Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 154

148 9. Jahrh. angehört, also unmöglich 'Acha’s Lehrer gewesen sein könne, allein in Hai. ged. (ed. Venedig 8 b) finden wir dasselbe והכין אמר מר רב אחא טדקא אמרגן גבי חלפידימא דמםפקאלן...ומר רב שמואל לא מברך בורא עצי בשמים אלא על ההדס בלבד (die Erklärung R. Acha’s wird in Aruch s. v. 5 חלף unter dem Titel ופירשו הראשונים mitgetheilt). Dass hier nur Mar-Samuel b. Mar gemeint ist, der der Lehrer R. Acha’s war, ist daraus zu ersehen, dass auch R. Abraham Ab- Bet-Din (Eschkol ed. Auerbach I. S. 69) in derselben Weise wie Hai bei Salomo b. Ad referirt: וכן רב שמואל ריש כלה רביה דר׳ אחא משבחא לא היה מברך עצי בשמים וכר'. Man könnte vielleicht dennoch, nur das Referat in den Hai. ged. als genau anerkennend, es bestreiten, dass unter Mar-Samuel der ältere Zeitgenosse Acha’s zu verstehen sei, nachdem, wenn man Iiai’s Bericht für corrupt hält, die Anname, dass hier der später lebende Resch-Kallah Samuel genannt werde, nicht ausgeschlossen ist. Dem entgegen möge hier auf eine zweite Stelle in den grossen Halachot verwiesen sein, nach welcher Mar-Samuel gegen eine Lehre R. Acha’s von Schab, einen bei seinem Vater beobachteten Usus anführt, aber von seinen Genossen eines andern belehrt wird. מר רב אחא משיבחא הכי הוה אמר היכי דסכיר נהרא לא סלקה לה טבילה לאיתתא ואמר מר שמואל הוד. ,(1.מעשה דסכרוהו לנהרא רביברניתא ושרא אבא לטיטבל בה אטה (אימא אמרו ליה קטן היית, אמר להו גדול הייתי, אמרו ליה דילמא הוה בור ביה פורתא דשפכי מיא להדדי דלעולם לפי מהדדי (בהדדי .1) ולא פמיקי מהדדי ln Or Sar. I. 337, 8 wird diese Stelle mit der hier entscheidenden Variante אמר ליה מר שמואל und der richtigeren LA. ביה בועא für בור ביה angeführt. Ein schlagender Beweis dafür, dass der hier genannte Mar-Samuel ein Zeitgenosse Acha’s ist, liegt darin, dass dieser in den Scheeltot (No. 96) seine Ansicht, wie sie in den gr. Hai. dargelegt ist, nach dem Ergebnisse der dortigen Discussion modificirt. ונהרא דסכיר דאית ביה עקולא דאית ביה ארבעין סאה הוה ליה כמקוה דאית בה ארבעין סאה ושפיר דמי לטבילה. Vgl. gr. Halach. 96b, wo das ganze Stück (aus Scheeltot 96) entlehnt ist. Der Bericht in den gr. Halachot ergibt folgende Data: 1) Dass Mar-Samuel ein älterer Zeitgenosse R. Acha’s von Schabacha war und ihm Beobachtungen aus seinem Leben mittheilen konnte, welche einer selbst hinter R. Acha’s Jugend liegenden Vergangenheit angehörten.