Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 109

103 — Chosroes nahm überhaupt an allen, die seinem Bruder Bahram-Tschubin Hilfe geleistet hatten, blutige Rache (Malcolm Geschichte Persiens 1. S. 130). Unter dieser Strenge hat gewiss auch das Exilarchenhaus so viel gelitten, dass es der Auflösung entgegenging, Chosroes, der mit einer leicht begreiflichen Aengstlichkeit in jedem, der irgendwie seinen Bruder unterstilzt hatte, einen gefärliehen Gegner erblickte, suchte, nachdem er den Thron erlangt, alle, die es einmal mit Bahram gehalten, aus dem Wege zu räumen. Er ist 11er ״sinnlose König4*, der das ganze exilarchatische Haus ausrotten wollte und nach allen seinen Zugehörigen fahnden liess, um sie theils erschlagen theils einkerkern zu lassen (Bericht im Bostanai-Büchlcin בימ' מלכות פרס עמד מלך אחד חסר דעת ועלה בלבו להכרית את ורע המלוכה ויחפש בכל ורע בית דוד בכל מלכותו ויהרגם ויאסור את קרוביהם וחתניהם.) Ein Sprössling dieser Familie wrar der nachmalige Exilarch Bostanai und auf ihn wurde, zumal noch eine Seitenlinie da war, deren Ansprüche auf das Exilarchat für immer zurückgedrängt werden mussten, die Sage gemünzt, dass er der einzige durch den Traum eines Königs, also gleichsam durch ein Wunderzeichen Gottes, gerettete Sprössling des Davidischen Hauses sei. Bostanai hatte unter den Rabbinen des Lehrhauses eine Gegenpartei gegen sich, und Seherira, der seine Abstammung von der Exilarchenfamilie herleitet, verwahrt sieb dagegen, dass er für einen Nachkommen Bostanai’s gehalten werde. Es wurde nun die Sage von Bostanai’s Geburt und damit unwillkürlich Manches von der historischen Signatur seines Lehens auf Mar-Su tra übertragen. Wenn dieser, wie es im kl. Chr. dargestellt wird, der einzige Sprossling des davidischen Hauses war und sein gleichnamiger Sohn in Palästina das Arehipherekiton-Haus gegründet hat, dann sind in Babylonien überhaupt nicht die echten davidischen Nachkommen, dann sind alle die Nachkommen Bostanai’s, die die Exilarchenwürde bekleiden, unrechtmässige Besizer derselben. Diese Tendenz verbunden mit nicht ganz klarer Sachkenntnis hat ein Lebensbild Mar-Sutra’s geschaffen, dessen Farben grossentheils der Geschichte Bostanai’s entnommen sind. Schon die Erzälung von dem Traume des Königs, dass er in einem Garten alle Bäume des Gartens umgehauen, und als er nun noch ein aus der Erde hervorw^achsendes Reis vernichten wollte, ihm ein Greis von roter Gesichtsfarbe (זקן והוא אדמוני עם יפה ענים), der