Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 84

׳ ys*״.; v .4 yt * ־ .,׳ ־va־'* 'f1.v >**’ *■'* sז -f-׳i' 1*'1-'׳j?3*׳*׳׳ V^F! — 78 — Die Entlehnungen aus diesem können also erst mindestens 200 Jahre nach dem Abschlüsse des Talmuds stattgefunden haben. Zu welcher Zeit die dritte Klasse von Zusäzeii, die sich im Talmudtexte befinden, nämlich die der Tarbizai, demselben einverleibt wurden, lässt sich um so schwerer bestimmen, als wir über diese selbst nur Weniges wissen. Den Namen scheinen sie von dem Orte des Lehrhauses, in welchem sie gewöhnlich versammelt waren, nämlich döm sogenannten Vorhofe desselben (tarbiza), zu haben. In diesem, wol eher einer gedeckten Halle, als einem freien Hofraume,122) wurden die Vorträge vor den jüngeren Schülern gehalten, welche noch nicht befähigt und berechtigt waren, an den öffentlichen Debatten, die in den seinestralen Lehrversammlungen stattfanden, theilzunemen. 123) Tarbizai waren also diejenigen Lehrbeflissenen, welche es noch zu keinem akademisehen Grade gebracht hatten und sich für denselben erst vorbereiteten. Die Tarbiza erscheint schon in einem talmudischen Ausspruche als eine Schule für Jünglinge, die sich dem Gesezesstudium widmen,124) wie auch nach einer agadischen Deutung Jaabez (1 Chr. 2, 55) eine solche gegründet haben soll.125) Was in den hier gehaltenen Vor- 12*) Die Bedeutung ״Vorhof“ ergiebt sich aus den in Aruch. s. v. תרבץ angeführten Stellen (wo auch הרבץ הוושט als ״Vorhof der Speiseröhre“ aufgelasst wird). Ursprünglich heisst es wol ״Lagerstätte“, doch findet es sich in der Bedeutung ״Wohnsitz״ auch im Mandäischen, wo es die Form תארבאצא angenommen hat (vgl. die Mittheilung Eutings in Ztschr. d. DMG. 19, S. 123 und die Bemerkung Geiger’s das. S. 618). 123) Menachot 82 a. nach der LA. im Ar. 1. c. 124) Berach. 57 a. הרואה .. . חלנגולת יצפה לתרביצא גילה ונאה. Da חרביצא nirgendswo Garten bedeutet, so kann nur die zweite Erklärung Kaschi’s, dass es hier Schule oder vielmehr Schülerschaft bedeute, die richtige sein. 12ß) Targum z. St. יעבץ הווצווחין ליה דקא אקים בעצתיה תרביצא לתלמידיא. (Auch bei Asulai 103 פתח עיגים b. mitgetheilt), dafür hat b. Temura 16 a יעבץ שיעץ ו ריב ץ תורה בישראל. Mit der Bezeichnung תיביצא für Lehrhaus hängt Pi. רבץ in der Bedeutung ״Schüler heranbilden״ zusammen (Bab. mez. 85 a. כמוהו לא רבצת) Levita berichtet (Tischbi sv. רבץ), dass mit dem vulgär gewordenen Ausdrucke מרביצי תורה in Spanien die gelehrten Babbinen bezeichnet wurden, welche einen grossen Schülerkreis um sich geschaart, währendem die übrigen (wie heute noch in den sefardischen Gemeinden) Chachams genannt wurden. Der talmudische Ursprung desselben ist ihm wie auch dem Hebraisten David Friedrichsfeld, der ihn als unclassisch verwirft (9 זכר צריק a), unbekannt geblieben.