Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 71

65 Nissim’s,97) dem Compendium Alfasi’s,98) dem Lexikon R. Natan’s,99) סימן כבלמץ gehört zu Baba bat. 97 b: 3ושי —^ורק —אוליופטון — מרתך-—צמוקים ebenso wie סימן קזשג״ר ib. קוסם — מןוג — מ^ולה — ^מרים — ליה רע bezeichnet. 95) Halachot gedolot ed. Venedig p. 58 b: ד,ני כולד,ו הילבתא גינהו או חולץ נוגס או מגס חולץ פקח פקחים, פקח לאחיות פקח פקחים פקח לנכריות סימן bezieht sich auf die aus Mischna Jebamot 14 angeführten Fälle von ב׳ אחין אחד חרש angefangen, wo in den ersten drei Fällen von der Ehe eines Bruderpaares mit einem fremden Schwesterpaar gehandelt wird, in der Art, dass in dem ersten und dritten nur ein Theil zurechnungsfähig ist; die anderen Theile stellen dasselbe Verhältniss bei der Ehescheidung dar. ib. p. 83 a תנו רבנן א ס ״ק ש ב ״ז סימן הרי את אשתי הדי את ארוסתי ה״א קנויד, לי חרי את (זו .1) מקודשת הרי את שלי [הרי את ברשותי] הרי את זקוקה לי הרי זו מקודשת vgl. Kid. 6 a, woher die Boraita sammt dem Mnemonicon wahrscheinlich entnommen ist. ib. זרק אבא פלוני סלע לעני כגב סימן in Bezug auf die Kid. 8 b hinter einander angeführten Boraita7s. ib. 87 a: משוך אמשיכו להו יהוב יהבי לד,ו זול יקר (זול) סימן war aus Git. 52 a entlehnt, um die Fälle משוך — אמשיבו להי — יהבו — יהבי להי, bei denen זול und איקר besprochen werden, zu bezeichnen; das eingeklammerte Wort ist wol feierhaft. ib. 96 a: פילי׳א שיז״א סימן aus Bab. mez. 67b, wo es wol ג£פא — לא .. ^}שת ףביגא — מר ץוטרא — bedeutete; man müsste dann שרז״א für שיזא lesen. ib. 107b: סימן עבד ועבדים עדות קרקע תינוק אשד. ושטר bezeichnet die von Abba an Josef b. Chanan mitgetheilten Halachas (Bab. bat. 128 a und b), für die dritte feit das Merkwort, während für die vierte zwei: עדות קרקע vorhanden sind. 96) Siehe Anmerkung 92. 97) Nissim hat wol selbst keine eigenen Mnemonica, aber durch ein Citat, das er gibt, macht er es ersichtlich, dass zwei Stellen in Nasir 38 a. nur als solche im Texte stehen. Er citirt nämlich dorther (Mafteach ed. Goldenthal 39) אמר ר׳ אלעזר עשר רביעיות נקיט . .. גזיר ועושה פסח שהורו למקדש ומתים סימן... חלה נזיר מצורע שנפלו בשבת סימן. In den Ausgaben feit das Charakterikon סימן, vgl. Jizchaki z. St. 98) vgl. Mnemot. S. 19. Alfasi Chulin 844 scheint das Mnemonicon תק״י selbst verfasst zu haben, um einem Missverständnisse vorzubeugen. Im Talmud Chul. 105a heisst es nämlich: והלכתאבכל מילי הוי קינות לבד מקמחא תמרי וירקא; hier hätte wol leicht eine LA.קמחא דתמרי entstehen können, währenddem thatsächlich Palmenmehl nicht gemeint ist. Alfasi ändert die Reihenfolge der genannten Gegenstände, sezt ein Waw copulativum vor קמחא und tixirt dies durch das Mnemonicon תק״י. ") Siehe Anhang VI. 5