Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 67

61 Wörtern und Säzen zusammenfassten, Formeln, die jeder Kundige sofort verstand, Punkte und Linien, mittelst deren sie sieh auf ihrem Erkenntnissgebiete leicht zureehtfinden konnten. Man hat sicherlich, so lange in den Lehrhäusern die Halacha nur mündlich tradirt ,wurde, sich des mnemotechnischen Systems bedient; mit seiner Hilfe konnte der Talmud durch R. Asche gesammelt, durch R. Abina II. niedergeschrieben werden.91) Die Mnemonica in ihrer Gesammtheit waren selbst schon ein in Formeln und Chiffren aufgezeichneter Talmud; man brauchte sie nur aus der Sprache der Zeichen in die der Worte zu übersezen, um aus der mündlich überlieferten Sammlung ein Schriftwerk zu gestalten. Die Niederschreibung des Talmuds wurde also an der Hand der Mnemonica, welche bereits in einer schriftlichen Sammlung Vorlagen, bewerkstelligt. Jeder Partie der Gemara wurde das Mnemonicon, in welchem ihr Inhalt angedeutet war, vorangestellt, so dass sie selbst nur als eine Explication desselben erschien. Die Mnemonica bildeten jetzt die Titel, Ueberschriften und Inhaltsangaben der Theile, zu denen sie gehörten und wurden noch von den Gaonen dafür gehalten, so dass sie zuweilen, um eine Stelle im Talmud zu bezeichnen, nach ihnen citirten, wie wir etwa nach der Blattseite citiren. 92) 91) Nach Rappaports Ansicht wären die Mnemonica in der Periode zwischen der Sammlung und der Niederschreibung des Talmuds aufgekommen und zwar wäre dieser an der Hand derselben in der bereits fertigen Ordnung niedergeschrieben worden. (Ker. chemed 6, S. 252 והנה בל הסימנים בש״ס גדאו בבר בעצמם מאוחרים שהרי הם מראים לחב על מדר המאמרים אז המויימ של האמוראים בזה אחר וה תה מורה שהיה תלמידים כבר שונים את הסוגיא על הסדר הנמצא לפנינו וא״ב היה התלמוד מסודר ונגמר בבר לכתיבה ואז התחילו ג״ב קצת התלמידים לבתוב הסוגיות המסודרות בפיהם ובה געשה כל התלמוד עד מהרה ממה שקבצו על יד הקונטרסים ואספו אותם לאגודות und S. 254 אלא וראי שנקבעו הסיסנים בעת שהותחל סדר קבוע במאמרים ואוקמתות אך לא היו עור קונטרסים לרוב. והוצרכו רוב התלמידים לחזור בע״ם הקושיות והתירוצים ובפי הסדר שלמדו בבר בישיבה הן אלה הסימנים היו איפה כמו אותות וסימנים ג״ב להתחלת כתיבת התלמוד. Da diese Methode aber schon in der amoräisehen Zeit bestand, so kann man die Entstehung der Mnemonica nicht so spät herabsezen. 92) Scherira bezeichnet eine aus Joma c. 6 angefürte Stelle (66 b), durch das Zeichen, unter dem sie sich daselbst findet, דהא ד אליעזר דהוא ראש תלמידין די יוחנן בד שאלוהו הנך מילי דימפדשין בשני שעירי יום ה בפורים סימן חלח פלוני כבשת ממזר בית אשם (ed. Wallerstein S. 6, Goldb. 2, S. 12, Juch. 109a). Für אשם muss wol ,אשר gelesen werden, wie bereits Wallerstein bemerkt; בית bezieht