Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 59

53 Die pumbaditanisehe Akademie löste sich aber in Folge der Bedrückungen und Parteikämpfe für eine Zeit völlig auf. Während des Thronstreites der zwischen Hormisdas und Bahram Tschubm ausgebrochen war (589—591), und in welchem die Juden für den lezteren Partei nahmen, weil sie wohl von einem neuen Könige die Aufhebung des alten Druckes erwarteten,דד) mussten die Gelehrten dieser Akademie ihren Wohnsiz nach Phiruz-Schabur (Anbar) verlegen, wo R. Mare b. Derne ein Lehrhaus gründete, das später noch bekannt war.™) Hauses Mar-Neinlai zog fort und besezte sich in Mahr-Zaba“ (ותלתץ שנץ לא יביל מר אהוגאי לגלויי אגפי זמר רב גיזא אחוי דאבוהון דבית מר נהילאי אזיל ויתיב בנד,ר צבא) Wer ist ״das Haus Mar-Nehilai’s“? Offenbar ein zur Exilarchenfamilie gehörendes und zwar ein anderes als das, dessen Haupt Ahunai war. Es bestanden also zwei Exilarchenlinien, von denen jede die altererbte Würde für sich in Anspruch nahm. Es lassen sich an der Hand dieser höchst wahrscheinlichen Yoraussezung noch manche Züge, die in der Sage über Mar Sutra verwoben sind, entwirren und auf ihren Ursprung zurückfüren. Sie enthält gleich am Anfänge die Angabe, dass ein vom Exilarchen eingesezter Richter an dem Size des Schulhauptes Chanina einen Lehrvortrag halten wollte, aber von diesem dazu nicht zugelassen wurde ופריש ואזיל דיינא דריש גלותא למת א דר• חנינא [ריש] מתיבתא זבעא למעבד פרקא ולא שבקיר. ר׳מ. Der darob erzürnte Exilarch Huna Mar, soll den Rector R. Chanina, obgleich dieser sein Schwäher war, darob hart gekränkt und dieser durch ein Gebet, wobei er einen Krug voll Thränen vergossen, eine Seuche heraufbeschworen haben, in der das ganze Exilarchenhaus bis auf einen Sprössling unterging. Aus dem Bostanaibüchlein erfahren wir, dass ein persischer König dasselbe zum grossen Theile ausrotten liess. Die im kl. Cln\ als Veranlassung gegebene Affaire ist also hier nur herangzogen, um den Grundbau der Mar Sutra-Sage zu bilden. Es ist wahrscheinlich, dass der Syncretismus von Ergebnissen aus Mar-Sutra’s und aus Bostanai’s Leben sich hier durch ein zwischen beiden liegendes Zeitbild aus der Periode, in der die zwei Exilarchenhäuser sich bekämpften, verstärkt hat. Es mag einmal vorgekommen sein, dass ein Schulhaupt in seiner Stadt (מתא דר״מ), vielleicht Pumbadita, dem Befele des an einem andern Orte (Sora) wohnenden Exilarchen keine Folge gab. Auch der angebliche Rivalitätsstreit Mar- Pachda’s mit Mar Sutra, von dem daselbst erzält wird, kann als der Wiederschein eines historischen Factum’s angesehen werden, das eben der Zeit, in der zwei Exilarchenhäuser neben einander bestanden, angehört. 77) S. Grätz a. a. 0. 78) Scher. S. 38 ואתז רבנן דילגא מפזמבדיחא לסביבות גתדדעא למדינתא דפירוז שבור . Dass der nachmalige Gaon von Pumbadita Mari b. Derne das Haupt des nun in