Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 45

39 war dadurch berufen, die getheüte Arbeit zu sammeln und in einer Hand zu vereinigen. Von seinen Zuthaten zum Talmud51) haben sieh vereinzelte Spuren erhalten. Er und Rabina wurden das ״Ende der Horaah“ genannt. 52) Auf Rabbah Jose passt die Bezeichnung nur insoferne, als er das Amoräertum noch in seiner Abendröte gesehen; mit seiner Richtung und Wirksamkeit gehört er demselben nicht mehr an. Nach Rabbah Jose’s Tode hatte die babylonische Judenheit kein geistiges Oberhaupt. Die beiden Lehrhäuser, von denen früher das Wissen nach allen Gegenden, in welchen die zerstreuten Juden lebten, derselbe (p. 19), dass er einige Jahre nach 514 noch als Schulhaupt fungirt habe ואשתאר רבה יוסי גאון במתבתין כמה שני. Dem entgegen ist die Angabe R. Samuel Nagid’s (bei Conforte Kore ha-Dorot 2 b), dass Rabbah Jose 4274 a. m. nach einer 38jährigen Wirksamkeit gestorben sei. Dieser folgen auch Abraham Ihn Daud (35 a) Isak Israeli (Jesod 01am84a) Zacuto (S. 204) Saadja b. Danan (a. a. 0.) und andere. Grätz (Gesch. 5 S. 425) macht bereits auf diese Differenz aufmerksam. Es dürfte vielleicht anzunehmen sein, dass Samuel Nagdila das Wort ואשתאר bei Scherira nicht vor sich hatte und daher die Jahreszal תתכייו auch auf Rabbah Jose bezog. Die Anname Fürst’s, dass Rabbah Jose H. 514—519 fungirte (Orient 1850 Ltbl. S. 182), die vor ihm auch David Gaus (a. a. 0.) hat, wird durch die Quelle nicht bestätigt. 51) Scherira p. 14, vgl. Anm. 25 u. 27. 52) Bab. mez. 86 a רבי ור׳ בתן סוף משגה ר׳ אשי ורביגא סוף הוראה וסימנך עד אבוא אל מקדשי אל אבינה לאחריתם. Das Mnemonicon ist in Jalkut II, 808 schon mit einer Erklärung versehen עד אבוא אל מקדשי אל ר׳ אשי אביבה לאחריתם רב יבא לאחריתם, ebenso erklären es Jizchaki (z. St.) und Jeschua b. Josef (Halichot Olam 5 a). Es scheint, dass in früherer Zeit auch schon Nissim b. Jakob die Stelle so aufgefasst hat (Mafteach ed. Goldenthal 3 b אשי זרבינא סוף הוראה שני עד אבוא אל מקדשי אל אבינה לאחריתם על דרך הסימן כלומר כי אשי ורביגא הם סוף האמוראין Ar. sv. אביי gegen Ende reflectirt eine LA. אשי זאביגא סוף הוראה, Scherira (a. a. 0.) hat ר׳ אשי ור׳ ה וגא סוף הוראה. Wir können uns troz der übereinstimmenden traditionellen Auffassung nur zu der Erklärung des R. Samuel Edels z. St. verstehen, dass der Gedenkvers sowol den Abschluss der Mischna als den der Horaa andeuten soll, indem in מקדשי das Prädicat ״der Heilige“, das der Verfasser der Mischna führte, und in אבינה deutlicher der Name des letzten Amoräers ausgedrückt liegt. Dass mit ר׳ אשי hier nur Rabbah Jose genannt sein kann, hat Lebrecht (a. a. 0. S. 2 Anm. 3) richtig nachgewiesen.