Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 20

nischen Pbiruz (485) 10) vollends aufgehört, aber die Furcht vor der Wiederkehr der erlittenen Bedrängnisse musste, da der Fanatismus der Magier damit nicht gebrochen war, in den Herzen fortdauern. Man musste jezt mehr als sonst bei Zeiten dafür sorgen, dass die kostbaren Geistesschäze des Judentums, für die bei einer gesicherten Rechtsstellung eine besondere Verwahrung überflüssig schien, nicht der Raub eines unvorhergesehenen Zufalls werden. Das Verbot Halachas niederzuschreiben, war durch die Ereignisse aus seiner Geltung verdrängt und niemand würde es wol versucht haben, es im Angesichte der gebieterischen Notwendigkeit, mit dem antiquirten Herkommen zu brechen, irgendwie in Erinnerung zu bringen. Wurde es auch nicht ausdrücklich ausser Kraft gesezt, so wurde es doch thatsächlich nicht beachtet. Man hob es nicht auf, aber man ignorirte es. Das Gewissen des Volkes, in welchem das Gefül für den Fortbestand eines solchen Gesezes schon lange erloschen war, blieb bei dem Verluste desselben unempfindlich und billigte, indem es gegen die Niederschrei־ bung des tradirten Lehrstoffes keinen Widerspruch erhob, schweigend 10) Der Tod Phiruz’, mit welchem die Leidenszeit endete, galt für die Juden Persien’s als ein glückliches Ereigniss, das sie in ihren Denkbüchern notirten. Das Sed. Tan. berichtet, dass Phiruz einige Zeit nach dem Jahre 793 Sei. erschlagen wurde und damals auch ein Erdbeben stattfand (Ker. ch. Jubelschr. u. בוה שלום a. a. 0.) (richtig בשנת תשצ״ג עוד נדדה ד,ארץ ונהרג פיו ח (פירם מלך פרסיים. Die Angabe der Todesart ist darauf zurückzuführen, dass er in einem Kriege gegen die Tartaren das Leben verlor (Malcolm Gesch. Persiens 1• S. 108). Bezüglich des Todesjahres ist auch nichts Sicheres bekannt. Nach Mordtmann ist dieses 485 und Grätz will daher in unserer Notiz תשצ״ו (riehtiger wäre תשצ״ז) gelesen wissen (Gesch. 4, S. 418), allein das in zwei Texten vorkommende ״) עודund darüber“) drückt diesem Datum den Stempel des Ungefähren auf. Im Seder Olam sutta findet sich mitten in der Liste der Exilarchen eine Notiz, die das Datum für den Tod Phiruz’s zu enthalten scheint. Die Angabe nämlich, dass im Jahre 416 nach Zerstörung des Tempels ״die Welt ohne König gewesen sei“ (בשנת ארבע מאות ושש עשרה קם עלמא בלא מלבא וכוי), die an ihrem Orte ganz ohne Beziehung dasteht und gewiss versezt ist, macht ganz den Eindruck, als ob sie auf dieses Ereigniss hinwiese. Demnach wäre dasselbe auf das Jahr 484 oder, wenn man annimmt, dass die Ziffer für die Einer durch einen Copistenfeler um eins zu gering angenommen ist תי׳״ס, für תי״ז) in Uebereinstimmung mit den Ergebnissen der Mordtmann’schen Untersuchung auf 485 hier angesezt.