Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 18

12 .p . :\ל -י*{;׳'® empfindlicher, als sie hauptsächlich die Unterdrückung der jüdischen Lehrthatigkeit zum Ziele hatte. Die Abhaltung der Lehrversammlungen, zu denen Tausende von Wissbegierigen zusammenströmten, wurde verboten, und, was dem Judentume in Babylonien vollends den Garaus machen sollte, bald darauf (Tebet 474) die Jugend gewaltsam zum Magierturne herangezogen 8). Solche Leiden mussten zu Thaten erwecken. 8) Wir besizen über diese Verfolgung zwei von einander unabhängige Berichte, die troz der scheinbaren Verschiedenheit ihres Inhalts mit einander völlig übereinstimmen, den einen bei Scherira (ed. Goldb. 2 S. 38) den andern im Seder Tan. w. Am. (Kerem chemed 4 S. 187). Wir stellen diese zum besserem Ueberblicke neben einander und bezeichnen die einzelnen darin erwähnten Thatsachen durch Ziffern. S. ST. ובשנת תשפ״ח (תשע״ח .al) ובשבת תשפ״ה (תשפ״א .(al 1) דידסו בתי מדרשות 1) דשכב רבה תופפאה 2) וגזרו על היהודים להיות כיין פרסי ים 2) איתסרו כל כנישתא בבבל 3) ונאסף דכא תופפאה 3) ואיתנקיטו יניקי בני יהודה לאמגושי Es ist klar, dass S. 3 und ST. 2. in anderen Worten dasselbe aussagen, dass nämlich die Juden gleich den Persern den Magiercultus annemen sollen. Von einer directen Aufhebung der jüdischen Gerichtsbarkeit (Grätz 4 S. 405) ist hier nicht die Rede. Ebensowenig ist die Angabe ST. 1 von der Zerstörung der Lehrhäuser als authentisch zu betrachten. In der Hauptquelle, wie sie in S. 2 wiedergegeben ist, wird nur berichtet, dass die LehrverSammlungen verboten wurden. Der; Verfasser des ST. hat für ואהסרו daselbst vielleicht ואפתתרו gelesen und dafür das entsprechende hebräische Wort gesezt. Von zwei Lehrhäusern aus der amoräischen Periode, dem einen in Pumbadita, dem andern in der Nähe von Sora, ist es gewiss, dass sie noch a. 973 bestanden (Scherira S.;33 ומדרשו דר׳ הוגא קרוב למחא פחפיא vgl. ST. ומתיבתא דר« הונא בנהרדעא Scher. S. 34 ואית ליה התם השתא בית מדרש גדול), von dem Lehrhause R. Asche’s wurde dasselbe fälschlich angenommen.*) Es handelt sich hier nur darum, das Jahresdatum für diese Ereignisse, das in beiden Berichten variirt, festzustellen. Im S. Tan. ist 788, wie ein Luzzatto’scher Codex hat, noch durch zwei andere Texte (Jubelschrift zu Frankel’s 70. Geburtstage S. 29 und Tauszig גוה שלום S. 5) bezeugt und auf die Variante תשע ה, da sie zu der chronistischen Reihenfolge der darin angeführten Ereignisse nicht stimmt, keine Rücksicht *) Wallerstein S. 18 will in den Worten Scheriras במאי דעביד ר אשי לא בטילה angedeutet finden, dass dessen Lehrhaus in Sora nicht untergegangen ist, indem er במאי, das hier als Relativpartikel ganz an seinem Orte ist, in ביי׳הם emendirt. 1׳yz