Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 238

$ad)trä0* uitir ^mdjtipngen. Seite 2 Anmerkung 2: R. Josefs Bemerkung כולה נזיקין חרא מסכתא היא findet sich auch b. kam. 102, a vgl. Midr. Sam c. 5 נזיקין תלתין פרקי. Seite 3 daselbst: Abraham Asulai, der Vieles aus älteren Quellen zusammengetragen, kennt 172 Abschnitte von Torat-Kohanim תורת כהניס 'D (19b שיש בה קע״ב פרקים בסוד עק״ב תבות שיש בי׳ דברות (חסד לאברתם. Zu den bei Abr. Wilna angeführten Stellen gehört auch Tikkunim (Anh. zu Sohar chad. ed. Amst. 74,b) שתין סדרי משנה . . . סלהין לס׳ מסכתות דעליהון אמר שלמה ששים המהמלכזת ואית לן כמה בתולות אחריה ריעוודה בהלכות פסוקות דאיתמר בהון ועלמות אץ מספר. Da unter הלכות פסוקות auchgaonäische Responsen verstanden wurden, so ist es nicht sicher, dass hier damit Baraitas bezeichnet werden. Die Zahl 80 wird in Bam. r. c. 13 auf die Mischna in .der Art angewendet, dass der Anfangs- und Endbuchstabe derselben (מאימתי־בשלום) zusammen numerisch 80 ausmachen und dieselbe Summe sich aus den Anfangsbuchstaben der einzelnen Ordnungen ergiebt. Diese Bernerkung steht aber kaum zu der über die 80 Lehrhäuser in Beziehung. Bezüglieh der 480 Synagogen Jerusalems, die auch in der Pesikta (ed. Buber 121b,) erwähnt werden, ist noch anzuführen, dass die babyl. Gemara nur von 394 weiss, Ketub. 105a א״ר פנחס א״ר אושעיא שלש מאות ותשע ם וארבעה בתי דינין היו כירושלים כנגדן בחי כנסיות וכנגדן בחי מדרשות וכנגדן בתי סופרים. Dass ״ עלומות עלמותdie Verborgenen“ gesezt wurde, geht aus b. Ab. sar. 35b hervor. Seite 4 Zeile 6 von unten für ״die“ lies ״Die“. S. 7 Anm. 8 שמע שמואל ואקפד עלוי ומת wird auch von einem ande. ren Falle (j. Berach. 2, 6) berichtet. S. 8 Z. 11 v. oben nach ״bedeute“ 1. ״(M. Kat. 23a)“. S. 9 Z. 10 v. u. f. ״dar“ 1. ״der“. s. 11 z. 10 v. 0. nach תהלים ק׳ז י״ז־ב״א)" .1 “וכר״)“. S. 12 Z. 1 füge hinzu: No. 3 und 4 werden ohne Quellenangabe auch in כד הקמח SV. וודוי (ed. "Warschau 32a) wiedergegeben; aus No. I stammt das. die Angabe: ועוד דרשו ז״ל שאומרים לו אם הוא נושה .באחרים או אחרים נושין בו אי הפקיד אצל בני אדם או אחרים הפקידו אצלו. Die dort aus Midr. Psalm c. 45 angeführte Stelle, in der der Saz מי שאינו יכול להתוודות בפיו יתורה בלבו vorkam, findet sich in den Ausgaben und in Jalk. II, 749 nur in kürzerer Fassung. S. 13 Anm. 19: Dass חלץ auch von den Armen gebraucht wird, beweist der Ausdruck וזרועותיה חלוצות (j. Sota 1, 1 Git. 9, 11).