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Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 209

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Journal
Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur
Volume
I. (1874)
Date
1874-01-01
Page
Seite 209 (sequence 215)
Language
German
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209 מחוור רישא נפל מיניה אייתי סילתא שרא אסק תחן אמר רב עברי נמי רב אסרינהו ניהליה. ״Rab sass bei der Furt des Isehtatit, da sah er, wie, als einem Manne, welcher einen Kopf rein wusch, dieser entfiel, er einen Korb herbeiholte, ihn in den Fluss hineinwarf, aber statt eines zwei Köpfe auffischte. Da sprach Rab: ״Sollen wir auch so verfahren?“ und verbot ihm den Genuss der beiden Köpfe.“ Allem Anscheine nach wird das eine Factum in zwei verschiedenen Recensionen vorgetragen, dann wäre aber אסקפחא nicht mit קופיא, wie wir oben annahmen, sondern mit רישא identisch und es fragt sich, ob nicht caput, occiput, occipitium in dieser Form in den babylonisch-aramäischen Dialect eingedrungen ist? — Hier ist auch anzumerken, dass das aram. und syr. חרב, Fett, mit dem pers. tscherbi, adeps, pinguedo (hzv. carpashu) stammverwandt ist; vielleicht liegt dasselbe Wort auch dem spätlat. scirbus zu Grunde. Manche Verba, die das talmudische Idiom in reduplicirter Form darbietet, sind aus Stämmen anderer Sprachen gebildet, so בזבז, verschwenden, von p. bachten, ludere, donare, לגלג, von Lewy (sv.) mit [lulayetu verglichen, vielleicht von pers. lag’ facetiae, ludibrium (wovon das ungebräuchliche Verb, lagiden vgl. Vullers rad. p. 101) פספס von yico; auf dieselbe Weise ist דמדומי חמה (Morgen- oder Abendröthe Berach. 29b und Parallelst.) wol aus p. damiden, apparere, innotescere, entstanden, wie auch ״ דומי דמתאdas Gerede der Stadt“ (vgl. Ar. sv. 1 דם) aus demselben Verbum, dessen ursprüngliche Bedeutung, flare, spiritum ducere ist, hervorgegangen ist. Von der Kenntniss fremder Wörter waren die Rabbinen selbst in der Auffassung der biblischen Ausdrücke beeinflusst. In bab. bat. 75a wird die Vorstellung, dass den Frommen dereinst aus dem Fleische des Leviatan ein Mahl bereitet werden soll, aus der Stelle יכרו עליו הברים (Job 40, 30) abgeleitet und hiezu zur sprachlichen Begründung bemerkt: ואץ כירה ״ אלא סעודה של ויכרה להם ברה גדולה ויאכלו וישתוkera bedeutet nur Speisung, wie es heisst: er bereitete ihnen ein grosses 14

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