Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 208

208 es mit skr. majja, zend. mazga, hzv. mazg, pers. maghz 6״ehirn, Mark“ unzweifelhaft verwandt ist, allein oft ist der fremde Ursprung unzweifelhaft, so hängt קרקבץ das im Syr. auch ״Netz“ bedeutet, gewiss mit x£X£vqpodog, ״Netz, Magen“ der Wiederkauen den Thiere, zusammen, ist קולית (Chul. 12bb) — xc0Ua Hinterviertel und שי־פי (Ab. sar. 25a und Chul. 92b) oacpvg Lende77). Zu חוטמא Nase (Ar. chatmun) lässt sich das albanesische 1°w88 (Ztschr. d. DMG. 17, S. 653) vergleichen. — Die Luftröhre sammt Allem, was daran hängt, Lunge, Herz u. s. w. heisst Chul. lila קניא בקופיה (vgl. Jizchaki z. St. u. Ar. sv. 10 קף). Der Ursprung dieses Wortes ist, obwol es sich als ״das Umgebende“ auffassen lässt, dunkel, aber wahrscheinlich ist es, dass es mit אסקופתא (j. Sehek. VII, 2, Ab. sar. II, 8) identisch ist. Dort wird nämlich erzählt: רב נחת לחמן חמהון מץילין וחמר עליהון חר בה נש אזל בעי משיזגה אסקופחיה נו נקרא ואבשתיה ואזיל ליה חזר בעי מי סנינא א״ל רב אסר לך ״ .דנא אמר האי שטף נהרא ואייתי חירי דנבילה תחתויEab kam dahin (nämlieh nach Babylon), da sah er, dass sie es (mit Fleisch, das eine Zeit unbewacht geblieben) leicht nahmen78). Einer wollte sein אסקיפתא im Flusse waschen, da entfiel es ihm und schwamm fort. Als er es wieder aufnehmeu wollte, sagte ihm ßab: Das ist dir verboten, dieses, meinte er, hat der Strom fortgeschwemmt und hat ein anderes, von einem Aase herrührendes, dafür zugeführt.“ Wenn man annehmen könnte, dass in der b. Gemara (Chul. 95b) dasselbe in anderer Form referirt wird, so wäre die Bedeutung von אסקפתא, das nach Lonsano (sv.), wie das italien. minugia Därme bedeuten und im Arab. in der Form sakat Vorkommen soll, zu eruiren. Dort wird nämlich erzählt: רב הוח יתיב אמברא ראישתטית חזייה להאי גברא דהוה קא 77) Als semitisches Sprachgut ist hingegen das verschiedentlich erklärte אטמא (syr. עטמא oder ״ (עיטמאSchenkel“ anzusehen und zwar ist es dasselbe, was hebr. עצם. 78) Mose Weikersheim in 39) דרבוני זהבa) liest מקולין, ,.Metzgerladen״; die Auffassung der anderen Commentatoren, der wir hier folgen, ist offenbar die richtige.