Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 189

189 und vielleicht vnriQ&rn; oder apparitor darin liegen. Isak Kohen verweist auf eine Strophe in dem aramäischen Gedichte ',א^בין ה שמיא לסיני, das in dem deutschen Machsor für das Wochenfest ahgedruckt ist u. nach Zunz (Literaturgesch. d. synag. Poesie S. 22) unmittelbar aus Midrasch und Targum hervorgegangen ist, יה יהב רשו לבשרא ודסא למקרב הכא ןמן כדו אנא א נפרט י ן wo (vgl. Heidenheim z. St.) אנפרטין nur Diener bedeuten kann. Andere Erklärungsversuche machen Ber Kohen, Mose Helen, Schönhak u. a. Das dürfte, wenn man nicht vorzieht, das אפריטין* des Midr. apparitio Gesicht, Erscheinung, zu sezen, wol das Richtige sein. — Gesandte heissen sonst auch פרזבטין (*rgfiffßsmal) oder פרזבין (ngeßsig). Das erstere scheint die babylon. Amoraeer in der Erklärung des Wortes Prosbul (Git. 3a) beirrt zu haben, denn dass ״ מטיarm“ bedeutet, kann man, selbst wenn man den Anklang an das griech. 1zTco%6g beachtet, wol ebensowenig behaupten, wie ßovh\, davon בליוטס oder nach Analogie von קביוסטס (xvßevrr>g) auch בליוסטס ßorlsyrrig gebildet ist, ״reich“ bedeuten kann,01) vgl. auch Sachs, Beitr. II, S. 70. — Von קסלפנוס, das die symbolische Bezeichnung eines Gelehrten ist, lässt sich nichts Gewisses sagen. Es lautet an xalhcpavrig an, soll aber nach einer passenden Erklärung (bei Buber zu Pesikta 145a) ein Compositum aus xoXoQGog und cpavrig sein. In Koh. rab. zu I, 4 wird erzählt: מעשה ושלחה מלכות אצל רבותינו ואמרה להם שלחו לנו קסלופנוס אחר משלכס אמרו כמה קסלופנס יש להם והם מבקשים ממנו קסלופנוס אחר כמה מקות פנסין יש להם כמה אבנים טונים ומרגליות יש להם כמחמין שאץ מבקשץ ממנו אלא מאיר ״ .פנים בהלכה שלחו להם אח ר' מאיר וכו'Einst schickte die Regie• rung zu unseren Lehrern (und liess ihnen sagen): Schicket uns einen Hellleuchtenden aus euerer Mitte. Da sprachen sie: Wie viele hell Leuchtende haben sie und sie wollen von uns 61) In j. Joma I, 1 wird gesagt, dass die Zelle der itrktpdQQ* (לשבת פלהדרץ), die in der Mischna erwähnt wird, früher לשכת בליוטין geheissen habe und später, als die Hohenpriester ihr Amt für Geld erkauften לשכת פלהדרין פראידתין genannt wurde, vgl. auch b, Joma 9b. Die Bezeichnung פרדיאתץ kann keine ehrenhafte sein, das Wort scheint mit um Lohn dienen, zusammenzuhängen.