Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 187

187 מלכות שאינה הוגנת דאי; להם לא כתב ולא לשון (Git. 80a). Dasselbe sagt von ihnen auch E. Josef (בזוי אתה מאוד שאין לה כתב 58ולא לשו;). — In M. Eosch hasch. I, 2 findet sich ein Wort, über dessen Bedeutung schon die amoräischen Erklärer getheilter Meinung sind und das wahrscheinlich auch ״Schaar, Heer“ bedeutet. ״Am Neujahrstage“ heisst es daselbst ״ziehen die Menschen gleichsam an Gott vorüber, wie die Kinder Meron’s, denn es heisst: Er, der ihr Herz geschaffen zumal, der merkt auf alle ihre Thaten (Ps. 33, 15).“ בר״ה כל בא העולם עוברים לפניו כבני מרו; שג׳ היוצר יחד לבם המבין אל כל מעשיהם. Das Wort בני מרון soll nach E. Acha und nach der traditionellen babylon. Interpretation ,,Lämmer“ bedeuten (b. Eosch hasch. הבא חתימה כבני אימרנא j. E. H. I, 3 ר׳ אחא אמר כהדין דירין). Nach Kesch Lakisch soll es ״die Stufen von Beth Meron“ oder nach einer anderen LA. von ,.Beth-Horon“ bezeichnen, was nur einen minder guten Sinn giebt, Samuel tibersezt es ״wie die Heere des David’schen Hauses“ (כחיילות של בית רוך b. ib ) und hat vielleicht כנומירון gelesen, indem נומירון vovfisga (vgl. Frankel- Grätz Mtsschr. 1870 a. a. 0.) auch sonst vorkömmt, oder an pegog, wovon [ÄendQyijg, Führer einer Abtheilung, gedacht und של בית דור mit Bezug auf das 2. Sam. 24, Erzählte hinzugefügt. In j. 1. c. wird in Form einer Erklärung eine Emendation des mischnaischen Wortes vorgeschlagen ורבנן אמרי כהרא במגני מ ין. Schönhak erkennt in 1\ מננימין(yw[11} also vielmehr 1uyd8r\v, es ist aber auch möglich, dass dieses puyydv&vim ״Zauberkunst“ ist und hiermit ausgedrückt werden soll, dass die Menschen wie hervorgezauberte Gestalten an Gott vorüberziehen. Es scheint dem Sinne und dem Wortlaute nach die Annahme, dass בני מרון soviel als xard ptgog ״der Eeihe nach, einzelweise“ bedeute, die passendste zu sein. — Der Apparitor eohortalis (Du Cange gloss. gr. p. 1529) wird Meeh. 58) In b. Meg. 10 a (Est. rab. Einl. No. 12), wo mit Anlehnung an Jes. 14, 22 Babylon (d. i. in der Hagada zuweilen Born) Schrift und Sprache abgesprochen werden.