Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 186

186 Heer im Allgemeinen kannte man die latein. Bezeichnung exercitus. In Echa rab. Peth. No. 27 heisst es im An- Schluss an Jes. 29, 1. ר, נחמן פתח הוי אריאל אריאל אריא גיברא קרית חנה דור קריה שהנה בה דוד ק~יה דלא הנה כיה אלא דוד קריה שעשה אותה דוד לקסרקיטוון של. R. Nachman begann: ״Wehe, Ariel, Ariel, mächtiger Löwe; Stadt, die David umlagerte, Stadt, in der David lagerte, in der kein Anderer als David lagerte, Stadt, die er für sein Heer bestimmt hat.“ Für קסרקט hat der Midr. zu h. L. 8, 13 auch die Form קצרקט in der Stelle: מה עשה המלך נטל כל קצרקטין. Obzwar das Richtige von Mussafia angedeutet wird, ist es doch von den Spätem nicht erkannt worden (vgl. noch das syr. אכסרקייטון bei Payne- Smithe sv.). — Ob vielleicht פנקט eine Bezeichnung für,,Festung“ oder ״Lager“ ist? In Wajik. rab. c. I. (Midr. Ohas. II, 3) wird gesagt: אלו היו אוה״ע זרעין מה היה אוהל מועד יפה להם היו מקיפים אותו אהליות וקסטרריות . . , שעד שלא הוקם המשכן היו אוה״ע שומעים קול הדבור ונתרזין מתוך פנוקטיהון. Nach Targum zu Ps. 68, 30 bringen die Könige Gaben aus ihren פונקטין. Lewy (sv. פנקס) schlägt ״fanaticus“ vor, Hamasbir giebt rnnmog als Erklärung, was einen wunderlichen Sinn giebt. Das persische b u n g e h oder bengeh, statio, mansio, mapalia Turcomanorum, tentorium optimatum (Vullers 1, 270) dürfte wol zu jung sein und zu lerne liegen, um hier als sprachlicher Beleg dienen zu können, man wollte auch 5n׳ti£, Volksversammlung darin erkennen, (Ha-Karmel 4, 8. 326). Weder dieses noch avrjyvQig oder kvxteTov entsprechen dem Begriffe dieses Wortes. Es scheint nh[K%ov oder vielmehr anXrpmav (applicatum) zu sein, wie in dem byzantinischen Zeitalter die Feldlager hiessen (vgl. Du Gange gloss. gr. 98). Jechieliedes las (sv. פנקט und נווסין) in Gen. rab. c. 15 בנווסין ״ ובפנקטיןin Tempeln und Lagern“ anstatt ״ בנמוסין ובפנקסיץin Gesezen und Schreibtafeln.“ Die leztere LA. dürfte die richtige sein, da die Ansicht, dass die Griechen den Römern hinsichtlieh des Gebrauchs der Schrift vorangegangen sind, auch in dem Ausspruche der b. Gemara ihren Ausdruck findet, dass die lezteren nicht ihre eigene Schrift und Sprache haben מאי 8 רומי .1) ואמאי קרי לה. Ar. sv. מלכות שאינה הוגנת מלכות הפרסיים (לשון