Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 152

152 Für Gözen finden sich sonst die Ausdrücke יראה aram. דחלא und רחל ת א vgl. Lewy sv. 'דח und für יראה Mechilta ed. Friedmann 13b כעל צפון נשתייר מכל ה יי ר ארח ib. קשה יראת! וס׳ j. Berach. 9, 1, נוטל יראתו בידיו j. Peah I. b וכשמת אביו עשה אותו יראה שלו, wozu auch פחד Gen. 31, 42, 53 gehört, טעות א (vgl. Lewy sv. סעו und Luzzatto Philoxenus S. 2) gewöhnlich im Targum vgl. j. Berach I. c. איווץ הכא וטעוותהון בכבל איבון הכא וטעווחהון ברומי, vielleicht zuerst ein malitiöses Wortspiel zu ftsog 24), ד מאין, simulacra (Lewy s. v.) und צלמא. Die Bezeichnung בית תרפות für Gözentempel (M, Ab. sar, 2, 3) sollte wol den Ausdruck &£Qa<1z£ta für Gottesdienst carrikiren (vgl. zu den Stellen bei Lewy sv. noch Tasaf. Ab. sar. 32b). Für Genius, Schuzgottheit, findet sich häufig die bekannts Bezeichnung גדא, eine ähnliche Bedeutung hat גפא, das an zwei Stellen des b. Talmuds sich findet. In Pesach. 87b ruft in einer Controverse zwischen B. Hoschaja und einem Heiden dieser schliesslich aus: גפא דרומאי ״ בהא נחתיגן בהא סלוקינןGapa der Börnerdamit gehen wir auf und ab (d. i. sind wir immer beschäftigt)/1 in Menach. 44a wird dieselbe Betheuerungsformel einer in ״den Meeresgegenden“ lebenden Buhlerin in den Mund gelegt25). Seit Mussafia wird ־ גפא Jov־is gesezt, als Schwurformel wurde es auch von Nissim b. Jakob (מעשיות No. 3) aufgefasst, Sachs hält es für eine Anrede rj aydnri vpow. ״Euere Lieb den“ (Beiträge I, S. 108). Wenn die erstere Erklärung richtig wäre, wäre דרומאי 241 Dasselbe scheint auch טויסין (Schemot r. c. 15j zu sein, wo dargestellt wird, wie die Heiden einst ihre Gözenbilder wegwarfen und sich in Höhlen verbargen, und danach zu Jes. 2, 12 bemerkt wird כי יום לה' צבאות על כל גאה ורם אלו ה ט וים ין שלהם והאלילים כליל יחלוף ומה הן עושץ וזולכץ ״ .ימטמיניס עצמן שג׳ ובאו וכי‘Einen Tag hat der Herr über alles Stolze und Hohe“, das sind ihre Gözenbilder. ״Die Gözenbilder werden ganz verschwinden“ (v. 18), was machen sie hernach? sie verbergen sich wie es heisst ״und sie kommen“ u. s. w. (v. 12). Man hat sonst *׳«?, Bachantin darin erblickt {Schönhak Ha-Masbir s. v. טוים). 25) In den Ausgaben steht hier של פרס, die richtige LA. hat Ar. sv. גפא, die erstere Stelle wird in den Predigten R. Nissims (ed. Prag 1811 3, b) mit einigen unerheblichen Varianten, unter welchen auch גפא של ארס für ג־ דר׳, angeführt.