Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 150

150 dahin einstimmen, dass sie ihm ebenfalls als Kinder gegolten haben; mehreres darüher bietet mein ״alte Ansichten und Nachrichten über die Cherubim in B. C11. 8 Forschungen S. 181. Wenn wir den Umstand betonen, dass Horus dem Aelteren das Ross als das passendste der in die Schlacht ziehenden Thiere galt (vgl. Pauly Reallexikon III, S. 1512), so gewinnt die Betrachtung des Papos, welche Akiba zu grell fand, dass näinlieh Pharao, mochte er auf einem männlichen oder weiblichen Rosse gegen Israel ausziehen, stets Gott in ähnlicher Gestalt sich gegenüber sah, einen Zusammenhang mit dem älteren Mythus. Die Hauptstelle dafür ist Mechilta 33a. דרש פפיס לסוסהי ברכבי פרעה רכב פרעה ע^ סוס זני כביכול נגלה הקכ״ה על סוס זכר .... רכב פרעה על סוס נקבה כמכיל נגלה הקב״ה על סוס נקבה .... א״ל ר׳ עקיבא רייך פפוס וב׳. Zu den bei Weiss und Friedmann angeführten Parallelstellen ist noch Pirke die R. Elieser c. 42 hinzuzufügen .... הקב״ה נראה כמיס כאיש כוכב סוסיא והסוס שהיה רוכב פרעה ראה סימא רץ יצהל ורכב לים אחריהם ראו המצרים לפרעה וכו,. Eine Anspielung auf deu ägyptischen Hermes Kvvonoogoj- 7cog — Anubis — bietet die bereits erwähnte Sage von Josef- Osiris in einem Zuge, den die palästinische Hagada (Pesikta ed. Buber 86a Schemot rab. C. 20) erhalten hat. Als nämlich der Sarg Josefs aus dem Nil hervorstieg, waren daselbst zwei Hunde aus Erz, die Mosen anbellten und er sprach hierauf: ״Leute! kommt und sieht! wirkliche Hunde bellen nicht, falsehe aus Erz gebildete Plunde bellen u. s. w. (והוון חפי חרץ כלבא דחרשין שרץ נבחין במשה אמר משה עמא איחון המון כלבץ דקישטא לא נבחין וכלבא דשקרא ודחרשץ נבחין). In Schemot rab. wird nur gesagt, die Aegypter hätten durch Zauberkünste bei dem Grabmale Josef s“2) goldene Hunde geschaffen , die jeden durch ihr zu bab. bat. vorgebraelit wird, findet sich in den gedruckten Novellen nicht. * 22) Als Grabmal wird hier ein palatium bezeichnet; in Sota 13a קברניט, das Sachs in Labyrinth emendirt hat, obwol das Spätgriechische auch ein Ktßot\ji0v in der Bedeutung Grabmal aufweist (s. Du-Cange gloss. med. gr, 654); in Mechilta (ed. Friedm. 24, b) קפוסולץ ושל מצרים, welches noch immer unklar bleibt und vielleicht aus Kwonohg entstanden ist,