Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 143

143 im b. Talmund (Ab. sar. 51 a) war diese Gottheit erwähnt, in dem Passus השתא לבני נח דזזיא לגבוה בכמה דירריו לע״א מיבעיא hat nämlich Aruch^sv. 3 אר für das allgemeine לע״א die speeifisehe Bezeichnung ל ארו רה. Wahrscheinlich wurde hier, weil man las und dies ״der Verfluchten“ übersezte, das anstössige Wort aus Censurrticksichten weggelassen. Man gewinnt durch alle diese Angaben keine Klarheit darüber, was man sich unter אהרורי oder ארורה ,הר וריס, wie dieses Wort wol ursprünglich gelautet haben mag, zu denken hat. Die Lautähnlichkeit würde, wenn man eine besondere Gottheit darunter verstehen wollte, auf eine Identität mit Horus, der in reiferem Alter A r u e r i s genannt wurde (vgl. Plutarch de Iside c. 12 Tov AQovrjQtv, ov xai 1xQsaßv'tgQov’QQOv xaXovöi) oder mit Hera, deren Cult auch in Vorderasien verbreitet war, hinweisen, indessen ist, da in b. L c. ארורה thatsäehlich als Be- Zeichnung für Gözenbilder überhaupt erscheint, es auch nicht unmöglich, dass אהרורי von tty-vw abstamYnend, etwa dasselbe was iÖQVfACL, ״Standbild“ Götterbild“ ist und eine Entscheidung darüber noch aus anderen Quellen zu ermitteln. — Von griechisch-römischen Gottheiten sind sonst nur noch zwei erwähnt, nämlich Aphrodite und Mercur, die erstere in der bekannten Erzählung (Mischna Ab. sar. 3, 4), in der B. Gamaliel sich einem heidnischen Gelehrten Proclus oder Perikles (פרוקלום) gegenüber darüber rechtfertigt, dass er in Acco in einem Badhause, vor welchem eine Statue der Aphrodite stand, ein Bad genommen habe, lezterer an mehreren Stellen. Man vgl. b. Abod. sar. 50—52, ib. 64 b, wo wie Synh. 40, b Pheor und Mercurius einander gegenüber gestellt werden, wofür die Hauptstelle ib. 60 b (Mischna 7, 5) הפוער עצמו לבעל פעור זו היא עבודתה הזורק אבן למרקוליס זו היא עסדחה ist. Mehrere» erfährt man noch aus den Erörterungen bis ib. 64 a und aus Tosefta Abod. sar. c. VII, woraus Chul. 133 a den Saz hat: ״Wer einen unwürdigen Schüler unterrichtet, gleicht dem, der dem Mercurius (Hermes) einen Stein zuwirft“. Sebachim 106 a wiederholt nur das in anderen Stellen Erwänte. Noch gehört aus dem bab. Talmud hieher Berach. 56 b הרואה מרקוליס אומר