Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 142

142 Die Erwähnung des Götternamens Nebo bei der Nennung dieses Ortes, der vielleicht mit Kafr Nebo (Jakut bei Wüstenfeld DMG. 18 S. 449) identisch ist, war also anstössig. Im Ganzen nahm man es aber mit der Nennung fremder Gottheiten sonst nicht so strenge. In j. Ab. sar. III, 11 erscheinen drei Gözennamem in einem Absaze erwähnt: גמליאל זוגא הוי מסתמך ברשב״ל מטון בהו תבנית א א׳'ל מהו מיעבר קימוי א״ל עבור קומוי וסמי עיניח. ר' יצחק בר מתנא הוה מסתמיך בר׳ יוחנן מסה צלמא דבולי א״ל מהו מיעבר קומוי א״ל עבור קומוי וסמיעיניר. ר׳ יעקב בר אירי הוה מסתמיך בר׳ יהושע בן לוי מטון לא דורי צלמא א״ל נחום איש קודש הקדשים עבר ואת לית את עבר עכור קומוי וסמי עיניה. ״Gamaliel Zuga liess sich von R. Simon begleiten. Als sie bei der Tabnita ankamen, fragte dieser ihn; Sollen wir vor ihr vorübergehen? und er erwiederte: gehe vorüber und schliesse nur das Auge. R. Isak b. Matna liess sich von R. Jochanan begleiten, da kamen sie an ein Bild der Bole und dieser fragte: Sollen wir da vorübergehen? u. s. w. R, Jakob b. Ide war von Josua b. Levi begleitet, da kamen sie an ein Adore-Bild u. s. w. Krochmal (ירושלים הבנויה S. 100) hält Tabnita für Venus, Bole für die römische Kriegsgöttin Bellonia und Adore, indem er sich an die LA. אתרי hielt, für Aurora. Das erstere scheint richtig zu sein, da auch 2 Kön. 17, 30 ־־ בנות Venus ist, dass aber der Cultus der Bellonia auch im Oriente gepflegt wurde, wäre noch zu erweisen. In בולי dürfte eher Baltis, oder da hier überhaupt nicht notwendigerweise an eine weibliche Gottheit zu denken ist, Belus zu erkennen sein. Die zuleztgenannte Gottheit אחרי kömmt noch an mehreren Stellen vor und ist darum das Material darüber zu überschauen, ehe man sich in Vermutungen darüber ergeht. In j. Berach. II, 1 richtet R. Jakob b. Ide an R. Jochanan die Frage, ob man an dem Bilde der Adore vorübergehen dürfte. Dort findet sich für diesen Namen die LA. אהדורי; die Parallelstellen j. Schekalim II, 5 und M. kat. III 7 haben אדורא und אדורי« Midr. Samuel c. 19 wird die betreffende Stelle durch אחון מיעבר קמי תמונת ה ורדום ausgedrückt und Jalk. II, 124 hat dafür מהו מיעכר קמי צלמא הורידים. Auch