Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 137

137 ללמוד תורה אצל ר׳ איעזר רן שמוע חברו עלי תלמידו כתרנגולות של מת בוקא Es scheint dass ־־ מקיאbagha ״Gözen“ bedeute und ,ח' של ב, ב ״Die Hühner des Gözentempels“. — Für נרגל nimmt der b. Talmud die Verwandtschaft mit חרנגל, der p. T., der übrigens vom biblischen Texte abweicht 10), eine solche mit רגל an. Was von dem ״Fusse Jakob's und Josefs“, der־־ Nergal gesezt wird, zu halten ist, müssen wir vor der Hand dahin gestellt sein lassen. Da Osirismythen auf Josef übertragen wurden (vgl. darüber Braunius Selecta sacra 530 ff, dessen .Ansicht auch Jellinek!heilt, Weiss Einl. z. Mechilta Vorr. S• XXL) so mag vielleicht der von der suchenden] Isis gestiftete Phallus damit gemeint sein (vgl. Uhleraann Handb. d. aegypt. Alterthumsk. IIS. 161). Die etymologische Nachweisung dafür, dass Aschima Lamm (ברחא, pers. bereh kopt. bareit griech. ßdoixog lat. vervex). Nibchan (d. i. der Beller) Hund, Thartak Esel, Adramelech und Anamelech und Maulthier oder Pfau und Phasan bedeute, ist bis für das zweite noch unsicher. Man könnte nur noch annehmen, dass ־־ אשימא maesha Schaf (vgl. Justi Handb. d. Zendsprache S. 221) gesezt, ענמלך in seinem ersten Theile au ענה (Gen. 36, 24), der zuerst Maulesel zur Existenz gebracht haben soll (vgl. d. Com. z. St.) anklingend, auch mit פרד identificirt wurde und dass סוס und טווס nur zufällig entstandene Varianten sind 11). In b. Ab. sar. 11 b werden 5 ständige Gözentempel erwähnt ״der Belstempel in Babylon; der Nebotempel in Bursia (Borsippa), der Tempel der Tarata in Mapheg, der Zeripha 10) Die LA. מת שמש für כותה ist nicht zufällig und verdankt vielleicht einem alten Glosse zu ספרוים ihrer Ursprung. Dieses wurde mit Sipparam, das auch Heliopolis hiess, (fV 7t6kt£ r! Xfov Alexsander Polysistor bei Syncelus P. 30 vgl. Hitzig Eröffnungsrede zu d. Generalversamml. d. DMG. 1865 S. VIII) identificirt. 11) Da diese Ueberlieferung, gemäss welcher die Erklärung der angeführten Schriftstelle sich gestaltete theilweise verdunkelt ist, so scheint es fasst, dass פסיוני (phasianus) eine zweite Uebertragung von תרתק bildete. Im Persisehen bedeutet Turtuk Phasan. Poll etymol. Forschungen I Einl. S. 80