Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 135

135 9 ומתרגמינן האת טבא מאלכסנרריא רבתא). Dass apovv im Aegyptisehen den Unsichtbaren und Verborgenen bedeute (dqjdvij xcti xsxov- \1\1hov ovtcc)) bezeugt Plutarch (De Osir. c. 9) vgl. Bunsen, das alte Aegypten 1 S. 437, 438, 561. Ob auch die Bedeutung ,,gross“ wegen des Anklangs an kopt. amoun gloria, celsitudo angenommen wurde? — Den griechischen Paraphrasmen, die in den Talmuden und Midraschim zerstreut sind, ist noch ei־ nes anzureihen, das bisher nicht recht erkannt und vielleicht nicht für ein solches gehalten wurde, weil es den Stifter der babylonischen Hochschulen Rab zum Autor oder vielmehr zum Tradenten hat: In b. Synh. 109 a wird über Num. 24, 24 bemerkt וצים סיר פחים אמר רב ליפן אספר, Für ליבץ besteht noch eine LA. לימן (vgl. Rapp. Er. Mil. S. 161) Jizchaki z. St. hat ליבו ואספר, En־Jacob ליכץ א׳2פר. Rappaport acceptirt die Ansicht Mussafia's, wonach hier וצים durch zwei Homonyme ליפן (legio) und אספר (syr. אספירא ansiga vgl. Payne Smithe thesaur. s. v.) übersezt wurde, Schönhak erblickt in אספר den arabischen Namen Alazfar für die Römer#(Ham. sv. אספר). Es dürfte kaum anzunehmen sein, dass Rab hier den einfachen Wortsinn — und nur auf diesen kam es ihm hier an — verkannt habe. Wahrscheinlich ist ־־ ליפן hpßog oder liburna und אספר Cyprius. Dass ״ כיתיםCypern“ bedeute, scheint die herkömmliche Ansicht der jüdischen Schriftgelehrten gewesen zu sein. Rab übersezte also diese Stelle durch ״cyprische Schiffe“; dieselbe Erklärung hat ajuch der Karäer Jakob b. Reuben (Cyprus) יוצא ממקום קפרון (jttdvdia) וצים פלגדייא (s. Pinker Likute II S. 85). Die von David Alfasi gebrauchten Benennungen ׳סלגדיאות ודראמין sind 1:1sldv81aa und ״dromones“ vgl. auch Sam. b. Meir z. St. — Ihrer Natur nach fremdsprachlich sind die Bezeichnungen für Personen und Verhältnisse, die dem religiösen und 9) Das No-Amon (Nah. 1. c.) mit Alexandrien identisch sei, erfuhr Hieronymus (quaest. in Nah. III v. 8) von seinem hebr. Lehrer, der es populosa Alexandria (also אמון von אומה) übersezte. Die Uebersezungen der LXX, die man aus einer Kenntniss aegyptischer Wörter herzuleiten suchte, haben hier keine Autorität, da die erste מינה - מבא nahm, wie dieses Wort