Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 103

103 der Gebete herzustellen sucht. Mit der den altfranzösischen Gesezeslehrern eigenen Nüchternheit gesteht er offen seine Unkenntnissin manchen Punkten ein69); wo ihnen eine Stelle nicht klar scheint, sucht er sich durch Zurückgehen auf ältere Parallelen zu orientiren 70). Von den Nachrichten über ältere Riten und Volksbrauche, die sich in seinen Schriften finden, sind die über die abergläubischen Praktiken, die mau im Hause der Wöchnerin vornahm, wie z. B. über das Ziehen eines Kreises um dieselbe, über das Anschreiben der Sehuzzettel, über die im Eisass gebräuchliche ״Gottesnacht“ der ״Weizennacht“ wie sie bei den deutschen Juden hiess, besonders beachtenswert 11). Einer seiner Lehrer war Natan Sak, der aus zweiter 15 (יכל הספרים חסרים a; 17 a bemerkt er zu j. Taan. 11 1 הספרים מוטעים וכתוב בו עד דו פחה עד דו טרח רחמוהי קריבין כלומר טרם שיפתח וטרם שטרח (die Ausgaben haben טרד oder טרק). Er geht in solchen Vermutungen oft zu weit (vgl. die Glossen 17 a). 69) 7 a über den Namen ״irrsterne“ לגלגל' ה' כ;כבי לכת הנבוכה הוא שצ״ם נ״ך אך מפני מה קורץ נבוכה איני יודע (vgl. d. Glosse das.8 ,׳, b לא 11 ידעתי ולא למדתי ולא מצאתי ולבי אומר לי a ני־אה י־י חסר בספר ואין כי כח 70) Vgl 8, b wo er die Angaben Bechai’s zu Gen. 38, 25, dass im jerus. Targum das. סמאל erwähnt wird, durch die Anführung aus dem vorhandenen Fragmente berichtigt. 71) An die Bemerkung in Ziuni (Wajchi) ומסעם זה יעשו המשביעים לשדים עגול סביב כי אץ השדים יביילים לכנוס מרשות מבא; נזהרים ומנהג ביש־־אל :reiht er folgenden Bericht הרבים לרשות היחיד לעגל החיות בעת ל־ךיתן שיכבי על המסה שלא ישליט (ישלטו .1) בהן תהין ולילי; ועל בן ביתבין "לילית חוץ;׳ בהזכרות שלשה שמית מלאכים "אדם והוד, חוץ לילית" ב; ראיתי במדרש ב־ לילית ואלו המלאכים היו באים לנשים בעת לרוחן יהרגו בילדים עד בי תפסם אדם הראשון והשביעם שלא ישלטו עוד על כן כותבין ארי השימות לזכר הדברים גם העגול ומטעם זה באילזוש נוהגין להקיץ בל הלילה של בי־־ת ׳שלא יפגע בו בילד פגע רע בי מטוב; הוא וקורץ אוחו הלילה גיטות נאבט לשו; לעז קובליץ נותנים כדי שיהיו נעורים ובן באשכנז קיריןווייץ לדעתי בי הראשונים מנהג שלהם לחלק קוליות להיות ניעור כי הערלה מאוסה Ueber die erstcre .סביביו נסערה מאד קליפות עשו וישמעאל צריך שמירה אך מנהג פישוט בימני (לילית .Sitte belichtet auch Elia Levita (Tischbi sv האשכנזים שעושין עגול סביב כותלי החדר ששוכבת בו היולדת עם נתר או גחלים יכותבין בכל בוחל "ארם חוה חוץ לילית" ובפתח החדר בפנים כוחבץ שמוח