Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 78

78 to <x)*rj&og 81g יIsQoaolvfia), wird aber dadurch erklärlich, dass Frauen und Kinder von der Pflicht der Festwallfahrt befreit waren (M. Chag. I, 1). Die Angabe ״in Lydda“ behält daher ihre Richtigkeit und die Folgerungen, die aus dem Ausfall derselben im Münchner Codex gezogen wurden (Variae lectiones III, Succa p. 3), sind unrichtig. Von Helene wird weiter nichts erzählt, als dass sie nach Izates* Tode (60) wieder in ihre Heimat zurückkehrte und kurze Zeit darauf starb (Jos. ant. 20, 4, 3). Monobaz II, Izates Bruder und Nachfolger, liess ihre und Izates* Gebeine nach Jerusalem bringen und bei den von Helene errichteten Pyramiden beisezen (ib.). Das Grabmal der Helene wie auch ihr Palast in Jerusalem wird bei Josephus öfter erwähnt (vgl. Ewald a. a. 0. S. 521 Anm. 2 und 3). Monobaz II. ״der schon einmal während des Interegnums (36) die Regierung geführt und etwa im J. 57 das Judenthum angenommen hatte, wurde bald nach seiner Thronbesteigung in die römisch-parthischen Wirren verwickelt. Damals (61) fiel Tigranes, der Armenier, verheerend in Adiabene ein (Tac. an. 15, 1 Dio Cassius 62, 29) Monobaz stellte dem saumseligen Partherkönig Vologeses, auf dessen Seite er gestanden, dar, wie er, falls die Parther nicht die Waffen zur Abwehr ergriffen, sich den Römern unterwerfen müsste (Tac. 1. c.). Die Hilfstruppen, welche die Adiabener stellten (ib. 2) wurden vor Tigranocerta durch einen Ausfall der römischen Besazung geschlagen (ib. 4, Dio 1. c.). Bei dem Friedens- Schlüsse zu Rhandea im Nachsommer 36 (Egli a. a. 0״ S. 292) war Monobaz Zeuge der Verträge (Tac. ib. 14) und gab dann den Römern Geiseln (Dio 1. c. c. 23). Im Talmud wird von ihm nur berichtet, dass er zu den Tempelgeräten, die beim Opferdienste am Versöhnungstage in Verwendung kamen, goldene Griffe anfertigen liess 20). Josephus verspricht 20)מונבז המלך היה עושה כל ירות הכלים שליום הכפורים של זהב (Tosefta Joma 1. c. vgl. ib. c. II. b. Joma 37, b, Aruch sv. מלם.