Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 65

65 Samuel’s Saz: . . .א׳ לפנים מן נהרסמבטיון. . .א, חוץ מנהר סנבטיון אלו שירד עליהם הענן והקיפן . . . אלו שגלו לדפני של אנטיוכיא. Ia Pesikta rab. No. 31 wird darüber referirt : שלש גליות נעשו בעשרת השבטים אהת גלת לסמבטיון ואהה גרת לפנים כסמבטיון ואחת גלח?ופני של רבלחה. In Bam. rab. c. 23 wozu Sed. 01• c. 26 zu vergleichen ist, wird erzählt, Sanherib habe zuerst die peräischen Stämme, dann, wie aus Jes. 8, 23 geschlossen wird, nach zwei siegreichen Feldzügen auch die übrigen in's Exil geführt. Der Sanbatjon wird hier überall vor Daphne6) genannt und es ist kein Grund, den סנבטיון der Rabbiaen von dem des Josephus zu unterscheiden. Den Angaben der jüngeren Reisebeschreiber, bei denen der Sambatjon zum Mythus geworden ist, ist kein Gewicht beizaiegen. Von den in die östlichen Gegenden versezten Exulanten wird angegeben, das3 sie von der Wolke bedeckt worden, d. h. dass sie verschollen sind 1). Wenden wir uns nun, nachdem die geographischen Notizen über Adiabene hinlänglich erörtert sind, zu den geschiehtliehen Verhältnissen dieses Landes, so tritt uns da zuerst ein Ereigniss entgegen, das mit der Geschichte des zweiten jüdischen Staates in engem Zusammenhänge steht, nämlich der Uebertritt des adiabenischen Königsgeschlechtes und eines grossen Theiles seiner Stammesgenossen zum Judentume. 6) Die Identification von Daphne mit Riblah (vgl. Stellen bei Wiener Reallex. sv. Ribla) beruht auf der LA. דבלה (Deblatha) Da im Syrischen sehr häufig ל für heb. נ eintritt, so lag bei der Aussprache dieses Namens mit דבגה Daphne zur Vergleichung sehr nahe. 7) Schon Akiba lehrt (M. Synh. X, 3), dass die zehn Stämme nie mehr zurückkehren werden, da sich auf sie die Worte ״er warf sie in ein anderes Land, wie es heute noch ist“ (Deut. 29, 27) beziehen. Im 4. Esra- Buch (c. XIII ed. Volkmar S. 193) wird von den Exulanten berichtet, dass sie in eine Gegend zogen, die nie bewohnt war und v. 45 mitgetheilt; autem regio illa vocatur Arzareth. Ueber diesen Namen sind verschiedene Vermutungen aufgestellt worden, er ist aber wol nichts anderes, als das latinisirte ארץ אחרת (Deut. 1. c.). Dass in diesem Buche hebr. Apellative zu Eigennamen specialisirt werden, weist Volkmar (S. 325J an einem anderen Beispiele nach. 5