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Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 59

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Journal
Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur
Volume
I. (1874)
Date
1874-01-01
Page
Seite 59 (sequence 65)
Language
German
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59 eingeschlossen ist. Der Name Adiabene ist aus dem aramäischen הריב oder הריב (die leztere Form ist im Syrischen die gewöhnliehe) entstanden, das in dem rabbinischen Schriftthume auch הדייף lautet. In j. Meg. I, 9 werden nämlich die Namen אשכנז ריפח ותוגרמה (Gen. 10, 3) durch אסיא והדיית וגירמגיקייה wiedergegeben, wofür Ber. rab. c. 37, א' והדייף וגירמנייא hat. Dass hier Adiabene (und nicht Edessa, worauf die erste LA. hinweist) für Riphat gesezt wurde, geht daraus hervor, dass die leztere Stelle in Aruch sv. חדיב mit dieser LA. angeführt wird; es ist aber auch sicher, dass die Namensform הדייף hier die aussprüngliche ist, da sie auch in Jalkut I, 61 (in den Ausgaben in הריין corrumpirt) sich findet und wie in den alten Drucken so auch in Handschriften ת und ף, die da eine ganz ähnliche Form haben, viel öfter mit einander verwechselt erscheinen als ת und ב. Die Nachweisung dieser Form ist durchaus nicht überflüssig, denn nur dadurch wird es erklärlich, wie man dazu kam, Riphat für Adiabene zu halten. Es hat sicherlich die LA. 1) ריפת Chr. 1, 6) hier den Anhaltspunkt dafür gegeben, Riphat (oder vielmehr Diphat, wie der Autor dieser Erklärung auch in der Genesis las) mit Ha-diaf (Adiabene) zu identificiren 1). Im Targum zu den Propheten wird der Name הריב zur Erklärung biblischer Ländernamen zweimal verwendet, nämlieh. Jer. 51, 27, wo die Worte ממלכות אררט מני ואשכנז durch מלכות דארעא דקרדו משרית הורמני והריב wiedergegeben werden, so dass hier Corduene Armenien und Adiabene neben einander genannt erscheinen, und Ezech 27, 23 wo für הרן כנה ועדן die jüngeren Namen חי; נציביץ והדייב gesezt werden (vgl. Ar. sv. חרייב). Im Targum zur Völkertafel der Genesis wird von dem Namen הריב kein Gebrauch gemacht, es ist aber zu vermuten, dass dieser hier für Kelach (Gen. 10, 11) gestanden ist. Die Worte את נינוה ואת רחובות עיר ואת כלה werden nämlich ית נימה וית 1) Das j. Targum hat פרבוון für ריפת (vgl. Levy Wörterbuch sv. פרכוי); wahrscheinlich sollte dies die Franken bezeichnet, die auch Saadja für ריפח substituirt.

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