Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 56

lassen soll, um das Herzleid der Vorübergehenden zu erregen .(אנל בחורבנן מניחין אותם וטגדלין בהם עשבים מפני עגמת נפש) Ib. schreibt El. Wilna für קבר גול ין אץ להם חזקה, wahrscheinlich aus eigener Vermutung קבר שאולי; א' ל' ח׳ (vgl. c. X ־(קבר שאולה היה לו לר״ג ביבנה, eine Stüze für diese LA. bietet der Auspruch B. Seira’s (j. Nas. IX, 3) .מח מצור, מוהר לפניתו א״ר זעירא תפתר שלא נקבר ברשות או שנקבר לשאלה. Diese Bernerkung Seira’s war wol hier notwendig, da nach einer angeb־ liehen Anordnung Josua’s selbst das der umsonst bestatteten Leichen gewährte Grab unangetastet bleiben solle (מת מצור, קונה מקומו Bab. kama 81 a und Parallelst.) Falk Lisser meint, גולים bedeute hier ״Beisende־ ״, nach Jakob Naumburg findet es durch das folgende 'כשעת המלחמה וב seine Erklärung, es könnte aber wol קבר הגולין das Grab der in die Asylstädte Geflüchteten bezeichnen, da solche nach Mac. 11, b wol daselbst begraben, aber manchmal auch in ihre Heimat überführt wurden. Die weitere Angabe בשעת מלחמה אץ חזקה לקברות findet sachlich ihre Parallele in dem Saze Jehuda b. Tema’s. היוצא למלחמת רשות . . . ור׳ יהודה בן תימא אומר שורץ בכל מקום ובמקום שנהרגין שם נקברין (Tos. Erub. c. II, j. Er. 110 b. Er. 17 a). Die Beschaffenheit des recipirten Textes ist überhaupt eine derartige, dass die Commentatoren hier nur mehr berichtigend als erklärend vorgehen konnten. Es liesse sich ein grosses Verzeichniss von Varianten aufstellen, die zwischen dem Texte und zwischen seinen Parallelen und Anführungen bestehen, dies würde aber, zumal die Commentatoren überall auf Grund kritischer Vergleichung denselben verbessert oder wenigstens auf die bestehenden Corruptelen aufmerksam gemacht haben, zu weit führen. Die sachlichen Verschiedenheiten, die sich bei der Betrachtung der Parallelen ergeben, können sogar auf einem Missverständniss beruhen, dessen schon die Sammler und Ergänze!־ sich schuldig machten 120). 120) So ist vilieiciit der Saz אין יוצאין בשיירא פחות משלשה ימים קורם שבת (c. IVj aus einer anderen Version von אין שיירא פחות משלשה (j. Erub. I,