Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 54

54 Ib. רבן גמליאל אומר המרבה bei Alfasi M. k. 1244 und bei Nachm, 30 b רשב״ג; vor ראב״צ hat Alf. noeh .ר, יהורה נסתם הגולל וב׳. Aus Nissim zu Alfasi 1183 ist ersichtlich, dass hier ein Stück fehlt. Daselbst wird aus Eb. rab. angeführt: אין עומרים עליו בשורה ואי; אומרים עליו ברכת אבלים עד שיסתום הגולל נסתם הגולל באין ועומרי; עליו בשורה ומנחמין ופוטרין את חרבים נסתם הגולל מכסה ראשו בא לעבור מגלה אח ראשו לכבור העם יצא חוץ לשורה מכסה את ראשו נכנס לביתו וראו לנחמו הרי זה מגלה ראשו ופוטרם. Ib. ist nach Nachm. 59 a zu lesen מעשה שמת [שמעה] כנו של ר״ע. C. XI ,כופה אדם מטתו ע״ג שתי ספסלים וכ, für ר' טפחים hat Nachm. 60 b ג׳ אצבעות. Ib. ist nach Nachm. 24 a zu lesen: אבל אינו יש; לא ע״ג מטה זקופה ולא ע״ג וכר', in dem folgenden היש; ע״ג ספסל או ע״ג מטלתא דכרמא האודייני חייב scheint מ' ד׳ ein altes Glossem zu אורייני, wol ״ פטלתא דכרסאStuhldecke“ zu sein. אורייני selbst, wofür Norberg ein syr. אודנא tentorium nachweist(Payne Smith. I p. 57.) würde nach diesem Glossem wol mit dfymov Zusammenhängen. Nach Raschi ist אורייני ein Mörser und es wäre demnach iydiov (vgl Frankel-Grätz Monatsschrift 1870 S. 213.) Dass Mörser auch als Size dienten, geht aus Jebam. 16 a (על מדוכה זו ישב חגי הנביא) hervor. C. XII 'לקוט עצמות אינו אלא יום א ist nach Nachm. 79 b (wo eine Zeile im Drucke ausgefallen) und Ascheri M. kat. No. 9 zu lesen: ל״ע אינו אלא יום אחר בלבד לפיכך אין מלקטן אלא עם השיבה ר, שמעון ב; אליעזר אומר היה עומד ומלקט; כל אותו היום וחשיכה מותר ביום שלאחריו vgl. auch d. Commentatoren z. St. Ib. שכל מי שמהלך וכוי Nachm. 563 מכא; היה רבי אומר כל מי שמהלך א הר המטה אחריו של זה. Da der Text das. lückenhaft ist, so ist wol die recipirte LA. die richtige. Ib. 'אין מפרקי; וכו liest Nachm. 80 a beidemal דברי ר, יוחנן בן נורי ר״עאומר, für מפני ש מ בר כי; עליהן את הסיכה hat er מפגי שמרבין עליה; הדרנא, Elia Wilna hat eine LA. מפני שמרבין עליהן הסדי הררנא עחהי, ohne für sie eine Quelle anzugeben; so wol דרנא (Gewürm)