Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 51

51 חביותיו דודו הפוכץ ר׳ יהודה אומר טוען את הקורה הראשונה ומניח אח השנייה ולאחר האבל יגמור vgl. M. M kat. II, 1. Ib. 4 ist nach Nachm. 1. c. zu lesen 'דתיו ^הפוך וכרו לגוף ר יהודה אומר עושה לו למודים וי׳אהר האבל ימרח. Das hebr. ״ מרחbestreichen“ wird in der Mischna von dem Verpichen der Fässer gebraucht (vgl. Ar. sv, מרח). In c. IV ist nach den Parallelstellen (vgl. auch ThA. 61 a) von ביום הראשון an zu lesen: בי/ הר׳ אינו נותן תפלין בש:י נותן תפלי; באו אחרים לנחמו חולצן דברי ר״א ר, יהושע אומר ביום הראשון וביום השני אינו נותן תפלץ בשלישי נותן באו אחרים לנחמו הרי זה אינו חולץ, anders Naumburg z. st. C. VII לגיהוץ כיצד וב' ר, מאיר אומר für ר״מ hat T11A. 62 a ר" שמעון בן אליעזר vgl. d. Parallelst. ל־ die vorangehenden Worte צבועים ולא לבנים emendirt Nachm, (ib.) in לב׳ ולא צב׳. C. VIII zu Anfang wird gelehrt: Man darf drei Tage hindurch auf den Begräbnissplatz gehen und die Todten besuchen, ohne sich wegen ähnlicher heidnischer Sitten Skrupel zu machen יוצאין יזבית הקברות ופוקדין על המתים עד שלשה ימים ואין חוששין משום דרכי האמורי. Falk Lisser meint, dass Maim. (Ebel IV, 4) mit den Worten ולא יפנה אדם לבקר בית הקברות (vgl. über die Varianten und verschiedenen Erklärungen dieser Stelle Isak b. Sclieschet resp. No. 421 und Kes. M z. St.) dies verboten habe, trozdem es in Semachofc gestattet wird. Da man in alter Zeit bis zum dritten Tage die Gräber besuchte um nachzusehen, ob der Verstorbene nicht wieder zum Leben erwacht sei, so konnte wolJesus von sich sagen fiexa xQ81g rj^ag gye'ioopcu (Mat. 27, 63 vgl. darüber Renan Apostel S. 57 Anm. 1). Es kamen, wie in Sem. weiter berichtet wird Fälle von Auferstehung vor, d. h. es ergab sich, dass die in die Grabhöhle gelegte Leiche nur scheintodt vor, nur ist aus dem Texte nicht ersichtlich, ob von einem oder von zwei Fällen die Rede ist. שנה ואחר (ThA. nur מעשה שפקדו אהד וחיה עשו ים וחמשה (עשרים והוליד המשה בנים ואח״כ מת (al כך מת אחר (אהד vgl. auch Naumbürg z. St. Diese Stelle lässt sich, ohne dass eine Emendation 4*