Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 43

43 sollte91) in diesem Tractate Aufnahme gefunden hätte,; es scheint jedoch, dass R. Tarfon hier auf den Festtag nach sadducäischer Auffassung Rücksicht genommen und deshalb darüber geschwiegen wurde92). Wenn man es vielleicht nicht als einen vollgültigen Beweis für den lyddensischen Ursprung dieses Ebeltractates gelten liesse, dass hier gemäss des bekannten lyddensischen Beschlusses, nach welchem die Beschäftigung mit der Lehre der Uebung wolthätiger Werke vorzuziehen sei93), in Wiederspruch mit den babyl. Talmud es als die allgemeine herrschende Ansicht ausgesprochen wird, dass man sich in Studium nicht stören dürfe, um an einer Leichenbestattung oder an einer Brautführung theilzunehmen, währenddem die andere nur als Theorie oder praktische Kund״ gebung einzelner hingestellt wird94), so ist dafür noch ein ומעשה שמח אלכסנדר בלוד ובאו אנש; עירות להספידו 91) Tos. Chag. c. II מעשה ומת :b. Chag. 18 a ,אמר להם ך׳ טייפון צאו אין מספידי; ביום טוב אלכם א בלוד ונכנסו כל ישראל לסופרו ולא הניחם ר'טרפו; מפני שיום טוב של עצרת היה. Allem Anscheine nach traf dies an einem Sonntage unmittelbar hach dem Feste, das damals auf Samstag fiel. Eappaports Annahme, dass hier von Alexas dem Schwestermanne des Herodes die Rede sei (Erech Millin S. 64 ff.), ist chronlogi3ch nicht zu rechtfertigen; Fein 1 Cohn’s Ozar chochmah III S. 42) vermutet, dass Alexas mit dem bei Esiphanius genannten Sektenstifter Elexai identisch sei, was aber noch näherer Beweise bedarf. 92) Vgl. b. 1. c. und über das sadducäische Wochenfest Geiger Urschrift S. 138 ff. Derenbourg essai p. 138. 93) נמנו בעליית בית אתם בלוד התלמוד קורם למעשה (j. Pessach. 10 7 Chag. I, 7. vgl. Sifre II 41 a, b. Kid. 40 b, Midr. Chasita zu h. L. 2, 14) Unter מעשה ist hier, wie aus dem Zusammenhänge in den Quellen ersichtlich, besonders die Beschäftigung mit den wolthätigen Werken der Leichenbestattung u.dgl.'zu verstehen, wie sie besonders in den Genossenschaften gepflegt Wurde. In dieser Frage sprach auch der Patriarch R. Simon b. Gamaliel seine Meinung (Abot I, 16 לא המדרש עקר אלא המעשה) aus, die auch in Sifra (ed. Weiss p. 85 b) Ausdruck fand (לא המשנה נגור אלא המעשה נגור). Der Verlauf derselben bedarf noch näherer Untersuchung. 94) c. xi. אין מבטלי; ת״ת מלפני המת והכלה אבא שאול אומר המעשה קודם לת״ת כך היה ד/י עושה.. : . ואמר המעשה קודם ללמוד vgl. dagegen b.