Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 41

41 Tanaimkreise angehörte, B. Ismael (b. Elisa) heisst hier allgemein ״die ersten Frommen“88). Auch ein historischer Bericht in diesem Tractate über den Untergang der 24 jüdischen Batscollegien, welche den Patriarchen zur Seite standen und namentlich bei der Beschlussfassung über die An- Ordnung eines Schaltmonats ein entscheidendes Wort mitzureden hatten89), weist darauf hin, dass der Verfasser besonders mit daromitischen d. i. lyddensischen Verhältnissen bekannt war, denn diese Collegien, die wahrscheinlich den 24 Priesterordnungen der Tempelperiode nachgebildet waren/ hatten sämmtlich in Judäa oder Daroma, worunter im Talmud vornemlich Lydda verstanden wird, ihren Siz und kamen in dieser Stadt, in der der Patriarch Gamaliel II wohnte, auch zur Beratung zusammen. Nur dort bestanden ״wolthätige 88; in c. Xli wird erzählt חסידים הראשונים הי* מקדימין לבית האבל סלבית המשתה של רב" dafür hat die Parallelst. Tos. Meg. c. III; ר׳ ישמעאל היה מקדים בית האבל לכולן של וב׳. Aus der Interpretation zu M. Ketub. 5, 9 im palästin. Talmud geht hervor, dass R. Ismael in Daroma seinen Wohnsiz hatte. (לא פסק שעורים אלא ר'ישמעאל שהיה סמוך לאדום מהו לאדום לדרומה). Er galt als das Haupt der Lehrkreises, der dann nach Uscha in Galiläa auswanderte (מאן הילבי אושא ר׳ ישמעאל ), obzwar er selbst nicht dahin kam, sondern kurz zuvor den Märtyrertod erlitt. Das Prädikat der Frömmigkeit erhielt er vielleicht wegen seiner bekannten mystischen Richtung (vgl. Borachot 7, a). 89) In c. VIII wird berichtet, dass etwa ein Jahr nach der Hinrichtung R Akiba’s dief׳£01״lca Jehuda’s“ eingingen. לא עברו ימיח עד שבא בולמוס (פ׳ .1) ועירבב אח העולם מבאן ועד שנים עשר חדש פסקו כולאות שאננות אלו (Jes. 82,11) שביהודה של חרדו שאננות רגזו (רגזה .1) בוטחות בו לאות שביהודה בוטחות אלו קורקסיאות לא היה בו לשון בטוהות אלא (?1.קורקסאות) טרכסיו (ק׳ kann hier nicht die gewöhnliche Bedeutung “Circusse“ haben, es ist wahrscheinlich כ und wenn טרכסיו nicht dasselbe ist, so mag es wol sein und wie einen Gegensaz zu ״die Sicheren“ in der ungezogenen Schriftstelle so eine päronomastische Anspielung zu yuQaxfq bilden; auch, שאננות scheint durch den Gleichklang mit senatus die Hindeutung auf ßovXul unterstüzt zu haben.). In b. Git. 37 a heisst es : ושברתי ״ את גאון עוזכם אלו בולאוח שביהודהIch breche die Hoheit eurer Macht (Lev. 26, 10)4 das sind die ßovlai von Jehuda“. Aus j. Nedar. III, 2 Schebuot III, 8 Pes. rab. p. 41, a erfahren wir, dass inJDaroma (d. i. Südjudäa) 24 ßovluC bestanden, die wegen ihrer leichtsinnigen Eide den Untergang erlitten: 'ר