Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 36

36 'עצמות אינו אלא וכו b. M. k. 8, a — אין אוסרים עליהם j. M. k. I, 5, Pes. VIII, 8, Synh. VI, 9 — 'אבא שאול ק בטניח וכו vgl. Tractat Zizit S. 23— 'עם הכל וכו Pes. 51, a— מעשה בבנו של ר״ח Eclia rab. III, 13. XIII. והמשמר עצמות-בחורה b. Berach. 18 a— הטעביר-מותר vgl. b. ib — :היה עובר-בזיו ib. — העושה כוך ובו׳ vgl. b. Berach 14. b, j. Berach. II, 3 — 'אין מפנין וכו vgl. j. M. kat. II, 4 — קבר שעשאו ובו' vgl. b. Synh. 48 a. XIV. אין מוציאין ובו׳ b. Meg. 29 a72) — המוכר דרך bab. bat. 100 b — 'הרואה אבל וכו M. k. 21 b — עשרה כימות ובו׳ j. Berach. 111, 1, b. Ketub. 8, b— 'המברך וכו b. Berach. 46, b. 8. j. Gemara: II, 9 מלמד שמעל בחרם ב' פעמים vgl. Synh. VI, 3 מה אנא בעי מינך חרא ואת אמרת לי תרתי א״ל אני הוא שסעלתי בחרם ב' פעמים בהרס מרין וכחרם יריהו — IV, 19 והכ״א אץ לך אמור באנינה אלא יום א' בלבד nach R. Abahu Pesacli. VIII. 8 — VII סובה — ער שיחדש בה דבר Succa I, 2—VIII וכשנהרג ר'נ הזקן Synh. I, 2 vgl. b. Synh. 11, a 73)— — IX עד שהוא מגיע לטבור M. kat. III, 7 א״ר הנינא ער שהוא מניע עד טבורו. II, 267, Tosaf. Nas. sv. ובאו hatte die LA. ר׳ יהושע בן אלישע זקנו. 72) Das Verbot, durch Friedhöfe Wassercanäle zu leiten, scheint nicht überall beachtet worden zu sein; die Lehre, dass der Genuss des Wassers aus solchen das Fassungsvermögen schwäche, (Hör. 43, b) sezt voraus, dass dies nicht ungewöhnlich war, vgl. noch M. Jadajlm IV, 7. 73) Die Worte, die Gamaliel an Samuel den Kleinen richtete lauten in j. 1. c.: ומה לך אלדה ומירר שכל ישראל יודעים _ שאלו הן שנים אמרתי שאתה אחד מהן, in Sem. אלדד ומירר שבל יש' יוד׳ שאלו״אמרחי שלא יכנסו אלא שניים שהיית אהד מהן, in Jalkut 1, 261. מה לך אלדד וב׳. In j. ist הן aus יכנסו entstanden und woi zu lesen: ,מה לך אלדד ומירר שכל ישראל יודע־ם שאלו ״ •אמרתי יכנסו שנים שאתה [היית] אחד מהןWas willst du, Eidadund Medad, weiss es doch ganz Israel, dass, hätte ich gesagt, es sollen nur zwei Aelteste eintreten, du einer von ihnen gewesen wärest“. Dasselbe besagt die Fassung in Sem. Der prophetische Geist, der Sam. d. Kl. zugeschrieben wurde und ihn insoferen beseelte, als er gegen den Hochmut und die Gewaltthätigkeii des Patriarchen auftrat, gab Anlass, ihn mit Eldad und Medad zu vergleichen und ihn mit Hillel in einen Rang zu stellen, vgl. j. Sota Ende:;מעשה שנכנסו זקנים לעליית בית גדיא ביריחו ויצאה בת קול ואמרה לה