Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 26

26 dass derselbe auf Grund der von EHeser b. Zadok angelegten Sammlung in Lydda verfasst wurde und die dorthin gehörigen Nachrichten in Semachot ihm entnommen *sind. Seinem Inhalte nach nicht jünger als die Mischna und vielleicht dann von R. Chija revidirt und bereichert; ist dieser Tractat nur immer in einem engeren Kreise bekannt gewesen und dann durch das jüngere Semachot verdrängt worden. Da die Kenntniss der Vorschriften über Krankenpflege und Leichenbestattung in Ueberliefernng undj Uebung der Genossenschäften lebte und eine besondere Ordnung dafür vorhanden war, so schien es überflüssig, davon ausführlich in der Mischna abzuhandeln. III. Währenddem der kleine Ebeltractat, der sich als die älteste Sammlung vou Halacha’s über die Todtentrauer kennzeichnet, nur noch in einzelnen trümmerhaften Ueberresten sich erhalten hat, ist ein jüngeres Werk gleichartigen Inhalts, nämlich Ebel rabbati oder Semachot38), wie dieses auch euphemistisch genannt wird, noch vollständig vorhanden uud nur durch Corruptelen einigermassen entstellt, ln den 14. Kapiteln, in welche dieser Tractat mindestens seit dem 13. Jahrhunderte eingetheilt ist, 39) findet man eine fast vollständige40) Anweisung über das Verhalten dem Todten gegenüber von der Stunde an, da mit der Agonie das Absterben begann bis 38) Wol nach Ps. 16, 11, שמהות das. wird schon in Midr. z. St. auf die ewige Seligkeit gedeutet אל חקרי שובע אלא שבע אלו ז׳ כתות של צדיקים שעתידין לראות פני שכינה. Die geronäische Zeit kennt übrigens diesen Namen noch nicht, vgl. auch Anm. 41. 39) Nach den Capiteln citirt Mordechai M. kat. 919 (wo שלשה עשר für שלישי zu lesen\ 926, 929. 40) Mann vermisst darin z. B. Nachrichten über die Beuedictionen an den Stationen, die bei dem Trauerzuge gemacht wurden (b. bab. bat. 100 b) und die Mittheilungen über sonstige ältere Sitten (b. M. kat. 27, a, ff.