Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 25

25 der Beerdigung gesprochen wurde. In Palästina bestanden nun Genossenschaften, welche sich mit Krankenpflege, Todtenbestattung und anderen wolthätigen Werken beschäftigten 33) Einer solchen Genossenachaft gehörte sicherlich auch Elieser b. Zadok an, da er über die in Jerusalem bestandenen Verbin' düngen dieser Art Nachricht giebt34) und von seinem Vater Anweisungen über das Ossilegium erhielt30). Es ist daher wahrscheinlich, dass er eine Sammlung von Halacha’s, die hier in Anwendung kamen, für die Mitglieder der Genossenschaft, zu der er gehörte, angelegte hat uud aus deren weiterer Bearbeitung dann der kleine Ebeltractat hervorgegangen ist. Elieser b. Zadok I. —wie er zum Unterschiede von einem jüngeren Gesezeslehrer dieses Namens zu nennen ist— war ein Zeitgenösse R,. Gamaliei’s II. und lebte in Lydda 36). Dort wurde nun, wie sich aus dem Inhalte von Semachot ergiebt 37), ein Tractat über Trauergebräuche verfasst und da dieses aus dem kleinen Ebeltractate geschöpft hat, so ist es wahrscheinlich In einem anderen Resp. (ThA 28, b) sagt derselbe: וצדוק הדין אשר אתם אומרים אי!ן אנו יודעים מה הם דבריו אם יש בהם ממין הספד כגון ״הוי“ א׳ ״אבוי“ או ״בכי״ או ״כמה קשה״ וכיוצא באלו.... ואם דבר צדוק הדין בלבד. Die Verbindung der Bezeichnung בית דין mit צדק (in R. Nissim’s Widduj und sonst) ist an der talmudisch-midraschischen Literatur nicht nachweisbar vgl. Synh. 32, b. 33) Vgl. darüber Geiger Urschrift S. 123, jüd. Zeitschr. f. Wissen- Schaft und Leben 6. S. 279 und b. M. kat. 27, b (הבורח א איכא בסחא). 04) Tosefta Meg. c. III. vgl. Semach. c. 12. In b. Hör. 13, b giebt Elieser b. Zadok Mittheilungen über die Ordnung der Plätze bei Hochzeitsmalen. Dass er überhaupt von den in Jerusalem bestandenen Sitten viel zu erzählen weiss, weist Frankel Hodeg. in Mischnam p. 98 nach. 35) Sem. 1. c. und Ebel sut. No. XXI. 36) Tos. Pesach. c in. אמר ר׳ אליעזר בר צדוק פעם אחת היינו יושבין לפני רבן גמליאל בבית המדרש בלוד ובא זונין הממונה ואמר הגיע עת לבער אח החמץ הלכתי אני ואבא לבית רבן גמליאל וביערנו אח החמץ. In b. Pesach. 49, a wird wol diese Baraita in einen anderen Recension vorgetragen, aber die Richtigkeit der Angabe in der Tos. geht aus c. X das. hervor: מעשה ברבן גמליאל ווקנים שהיו מסובין בבית ביתום בן זו נין בלוד יהיו עסוקין בהלכות פסח כל הלילה עד קרוח הגבר הגביהו מלפניהן ונועדו והלכו להן לבית המדרש vgl. uoch Tos. Beza c. II, j. Beza II, 7, b. B. 22, b. 37) 8. weiter unten.