Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 21

21 XVII. (JG. 52, ThA. 66, b). מקים שנהגו לנהם אבלי□ כנצים ועדשים פאבילין מקים שנהגי נבשר דין מאכילי; והכל לפי המנהג. Vgl. meine Notiz in Kobak’s Jeseburun VIII. d. Th. S. 30 f. 21). XVIII. (JG. 52, ThA. 25, b. Tur J. D. 393). אבל [עד]1) שלשה ימי□ אינו יוצא אהד המטח משלשה וער שבעה יוצא2) בשכינתו אבל לא כשבונה אחרת. 1) So bei JG. 2) fehlt bei JG. Der erste Theil stimmt mit Semach. c. 6: מת באותה העיר ביום הראשון וביום העני אינו יוצא עסהן überein, das übrige variirt auch dem Inhalte nach. * XIX. (ThA 78, a. באבל1) תני לה). (3. . (2 [אין אומרים לא עת ולא מדרש ולא הנדה בבית מדרשו [של אבל מפני שביהודה מהנין שלום בכניסתן וביציאתן ללמדך שאין אבלות בשבת. 1) In Bet Josef 344 2 .בא׳ רבתי) aus der Erklärung Nachmani’s 1. c. er~ sichtlich. 3) hier scheint eine Lücke zu sein, die nach Sem. X Ende zu ergänzen ist. Der Ausdruck 22עת) in dieser Baraita weist auf eine an־ dere Quelle als Sem.l.c. hin״, es ist abermöglich, dass Nachm, daselbst einen anderen Text vor sich hatte. XX. (JG. 73; 2 auch ThA. 38, b). י1 אין מפגין עצמות מתך הארון לקבר ואם פנן אסור בהנאה היה של ע<ן 21) Nachzutragen ist dahin noch, dass auch bei den Römern Linsen als Trauerkost galten. 22) עת, wofür Bet Josef 1. c. תורה hat, bedeutet ursprünglich die für das Studium festgesezte Zeit (vgl. קבעת עתים Sab. 31, a und זימנא b. Berach. 43, b ענתא j. Sota IX, 13) und dann dieses selbst.