Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 5

5 Quellen geschöpft und was jüngere Zuthat und Ergänzung ist. Weniger klar ist die Entstehungsgeschichte des Tractates Ebel rabbati, bei dem schon das Epitheton rabbati ״das grosse“ auf das Vorhandensein einer kleineren Sammlung ähnlichen Inhalts schliessen lässt. Auf die Anfrage, was das im Talmud genannte Ebel rabbati sei, gab der Gaon Natronai (b. Hilai 859—869) folgenden Bescheid: ״Ebel ist ein Mischnatractat, darin die Vorschriften über Todtentrauer und die meisten Halacha’s des 3. Kapitels von Moed Katon enthalten sind, es giebt zwei solche, einen grossen und einen kleinen“ 5). Es ist ,;nicht anzunehmen, dass Natronai von der Existenz der beiden Tractate, die er hier nennt, selbst keine Kenntniss hatte und nur die talmuclische Bezeichnung ihn auf eine solche x4nnahme führte, da er doch deren Inhalt beiläufig an gibt und von beiden als von einem Bestehenden spricht. In der That haben sich bei einigen älteren Autoren, in den Schriften Isak-Ibn-Grhajat’s, Nachmani’s, in dem Buche Tanja und daraus in Secundärquellen beträchtliche Fragmente eines untergegangenen kleinen Ebeltractates erhalten nnd es wären demnach, da das im Talmnd citirte Werk weder mit diesem noch mit dem vorhandenen Ebel rabbati identisch ist, drei verschiedene vgl. Haterumot 1, 9) auch Soferim (Told. he-Adam 86, b. ובמסכת סופרים משמע (משבע .1) משבע מסכיות קטטת). Er hielt auch dieses deshalb für palästinisch זהו מה שמציגו בשמועה לפי מראית העין וכשחקרגו על הדברים לקוטות)הוץ מתלמודינו מצאנו במס, סופרים שהיא גמרא ירושלמית ed. Saloniki 9, a.) Salomo b. Aderet zu Berachot 34, a. sagt darüber unbestimmt, במסכת סופרים שהיא ממסכיוח קטנות המקובלות מן הראשונים. Ob zu dieser Sammlung auch Gerim gehört, das von Schemtob ibn Gaon zu Maimuni Issure Biah 13, 14 mehreremal ירושלמי מסכת גרים oder מסכת גרים ירושלמי genannt wird, ist nicht gewiss; wenigstens kennt Nachmani dieses in seinem Jebamotcommentare nicht. 5) resp. Geonim chemda genusa No. 90. מהו אבל רבתי, אבל מסכת ומשנה היא דש בה הלבות אבלות ורוב הלכות דבאלו (רואלו .1) מגלחין בה שנויות ושתים הם אחת גדולה ואחת קטנה vgl. Aruch sv. אבל, wo aber ומשנה fehlt; es soll wol hier מסכת משנה heissen und damit auf den mischnaartigen Charakter dieses Tractates hmgewiesen sein.