Illustrirte Monatshefte für die gesammten Interessen des Judenthums · 1866-03-01 · Heft 6 (März 1866) · p. Seite 413

Der Schlüssel. 413 er den Zeigefinger der Rechten auf den Damnen der Linken und sagte: „Eins!" Reb Selke las weiter. Gawriele ließ ihn fortlesen bis zum Rainen des Rabbi Akiba. Hier legte er den Zeigefinger der Rechten auf den Zeigefinger der Linken und sagte: „Zwei!" „Drei!" sagte Reb Sawel Kornmehl, der sich bisher ruhig verhalten hatte. Reb Selke aber sagte: „Macht einen nicht «mewalbel» (verwirrt). Einer schreit: Zwei! Einer schreit: Drei! Was soll das? Einer zählt. „Ich Hab' zwei", blieb Gawriele Stuffer fest. „Und ich Hab' drei", sagte Reb Sawel, „den «Koin» (Priester) habt ihr «überhuppert» (übersprungen), weil sein Name nicht dasteht, aber wenn ihr's wissen wollt, heißt er Rabbi Jischmoel." „Hopsa, da hat man's", lächelte Schloime Klatschkopf und hob dabei vor Freude einen Fuß in die Höhe, „dann will er zählen, wenn er die «Koinim« (Priester) vergißt. Wie wird es erst mit den «Lewijim und Jißrölim» (Lewiten und Israeliten) aussehen." Während dieser Betrachtung Schloime Klatschkopf's hatte Reb Selke Morene inzwischen die «Kinne» zu Ende gelesen und sagte: „Kinderlech-Leben, soll man sehen, was eine Sach' ist. Gawriele ist gerecht, es sind zwar nicht sieben, auch nicht alle zehn da. Wenn man den «Koin» (Priester) mitzühlt, kommen erst achte heraus." Und nun setzte er seine Finger in Bewegung, ganz wie es vorhin Gawriele Stuffer gethan, und begann: „Rabbi Simon, der «Koin«; wie heißt er, sagt Ihr?" Diese Frage war an Reb Salve! gerichtet, welcher erwiderte: „Rabbi Jischmoel." „Ist zwei", sagte Gawriele Stuffer. Reb Selke Morene zählte weiter: „Rabbi Akiba." „Ist drei", secundirte der Stuffer weiter. „Aber nicht zwei", belehrte ihn jetzt Schloime Klatschkopf. Und wieder fuhr Reb Selke fort: „Rabbi Juda ben Baba, Rabbi Chananjah ben Taradjon, Rabbi Jeschewow, Rabbi Chuzpit und Rabbi El'asor ben Schamua. Mehr sind nicht da. Wer sind die zwei andern? „Und Ihr stellt Euch in «Emes» (Ernst), wie wenn Ihr es nicht wissen möcht?" fragte Reb Sawel. „Schade, daß Ihr ein «Bal Tsille» (Borbeter) seid. Nehmt Euch das »Jomkipper Machser» (Gebetbuch für den Versöhnungstag) her und sucht Euch auf in «Minche» (Abendgebet) die «Slicheh- Ele eskere» (Anfangsworte eines bestimmten Gebets), so werdet Ihr noch ' finden den Rabbi Chanina ben Chachinoi und den Rabbi Jehuda ben Domo." „Wie an den Tod Hab' ich an die zwei vergessen," entschuldigte sich Reb Selke, „jetzt fallen sie mir ein; versteht sich Rabbi Chanina ben Chachinoi und Rabbi Juda ben Domo fehlen hier in der Kinne." „Seht ihr", sagte Mechol Pradenik, „Reb Gawriel hat doch nicht umsonst den «Chower» (Titel), er ist seit der Zeit ein «Lamden» (Gelehrter) geworden." „Sagt mir auch etwas, Reb Selke", begann jetzt Bärl Lederer; „was ist mit all diesen «Rabbinim» (Rabbineu) geschehen?" „Das ist doch dein «Neß» (Wunder)", lachte Gawriele Stuffer, „du hast doch gesagt, es sind uns so viel «Nissim» (Wunder) geschehen. Weißt du es nicht, was man ihnen für »Geseres« (Leiden) angethan hat? Umgebracht hat man sie alle." „In «Emes« (Wahrheit), umgebracht, und warum?" „Weil sie nicht haben gewollt «Awoide soreh» (fremden Götzen) dienen." „Reb Bär", sagte Reb Sawel Kornmehl, „wie er sagt, ist er gerecht. Es ist aber nicht wahr, es ist doch dabei ein «Neß» (Wunder) geschehen, und diese «Kedoischim« (Heiligen) sind alle lebendig in den Himmel gekommen." „Was?" fragte Reb Selke erstaunt, „Ihr getraut Euch die «Aßoreh harugeh Matches» (das Martyrium der zehn Heiligen) zu leugnen? Eine Sach',