Illustrirte Monatshefte für die gesammten Interessen des Judenthums · 1866-01-01 · Heft 4 (Januar 1866) · p. Seite 256

256 Ueber den „Gott der Rache" u. das „Princip der Liebe" im Judenthum. und fragt, und ihr werdet sehen, daß es wahr ist." Wie ein Lauffeuer war die Nachricht im Nu im ganzen Städtchen unter Christen und Juden verbreitet. Wo man hinkam, hörte man von nichts anderm reden als von der großen Neuigkeit: „Der Doctor Felix Frank wird sich als Arzt heraussetzen und wird schon in der nächsten Woche Hiersein." Allgemein erwartete man ihn mit Neugierde, sogar mit Theilnahme. Zwei Frauenherzen schlugen ihm hocherregt entgegen: das Herz der Mutter und das Herz eines liebenden Mädchens. Mer den „Gott der Mehr" Md dW „Mach der Mebe" im Iudeichum. Ein Brief an einen befreundeten Freimaurer. Lieber Freund! Du hast recht, wenn Du voraussetzest, daß ich gern Deinem Wunsch Nachkomme, zumal in diesem Fall-, wo er eine allgemeine Angelegenheit, ein öffentliches Interesse berührt. In den Versammlungen Deiner Loge ist — zwar nicht officiell, sondern nur im Lauf der Unterhaltung — die veraltete, aber immer frisch wieder belebte Ansicht von dem Rachegott der Juden und dem im Judenthum fehlenden Princip der Liebe im Gegensatz zu dem Gott und den Lehren des Christenthums besprochen worden. Dich frappirte nicht die Rücksichtslosigkeit, womit man Dir gegenüber sich derart über die Grundsätze Deiner Reliion äußerte, denn es lag dieser keine öse Absicht zu Grunde, sondern die Unkenntniß, worin selbst unsere gebildete Welt noch in Bezug auf das Judenthum befangen ist. Dich wundert und kränkt die schlechte Meinung, welche man von den Lehren und Vorschriften dieser Religion hat Das specielle Interesse für Deine Religion, wie das allgemeine für die Menschheit, veranlaßt Dich, eine Vertheidigung und Rechtfertigung des Judenthums im Kreise Deiner Logenbrüder zu versuchen und mich zu bitten, zunächst zu Deiner Aufklärung über diesen Gegenstand Dir das nöthige Material an die Hand zu geben. Der Freimaurer-Orden beruht, insofern ich ihn recht beurtheile, auf einer principiellen Gleichgültigkeit gegen konfessionelle Lehren und Streitigkeiten. Er will eine Vereinigung der Menschen als Menschen ohne Rücksicht auf ihren confessionellen Glauben wie ihre sociale Stellung; in ihm sind die Menschen alle sich Brüder. Nur weil diese Ansicht und Bestrebung noch in zu großem Widerspruch mit den Ideen und Verhältnissen steht, welche die Menschen in ihren religiösen politischen und socialen Anschauungen und Einrichtungen beherrschen, scheint die Freimaurerei ein Geheimbund geworden und geblieben zu sein. Sie glaubte den sittlichen Aufbau der Welt auf ganz andern, neuen Grundlagen beginnen und fortsühren zu müssen. Aber diese Ideen, in jedem Menschen das göttliche Ebenbild und den Bruder zu ehren und die Vereinigung aller Menschen zu einem gemeinsamen Bruderbünde zu erstreben, gehören dem Judenthum an, bilden nach den ersten Kapiteln der mosaischen Bücher die Grundlage, den Ausgangspunkt — und nach den letzten der Propheten die messianischen Verheißungen unserer Religion, die Spitze, den Gipfelpunkt unserer religiösen Bestrebungen. Ja, es lassen sich vielleicht nicht blos die Spuren des Bundes bereits im alten .Judenthum Nachweisen, sondern es ist nicht unmöglich, daß er in demselben seinen Anfang genommen und Existenz gewonnen hat (iVI. Nikcv. 9, 6. 8abb. 114, a). *) Die Deutung von Jes. 54, 13 in Bor. 64**) scheint *1 M. Mikw., 9, 6. Sabb., 114, „Verunreinigungen auf den Kleidern gelten bei den Maurern (2^22) schon, wenn sie sich auf einer Seite befinden, bei den gewöhnlichen Leuten erst, wenn auf beiden., **) Jes. 54, 13: „Alle deine (Israels) Kinder (^22) werden Gottesgelehrte und groß wird der Friede deiner Kinder (^22) sein." Ber., 64: Rabbi Elieser im Namen Rabbi Chanina's spricht: „Die Schriftgelehrten 2^2-) sind die Mehrer des Friedens in der Welt, denn man lese nicht: «Alle deine Kind er (-"-2), sondern Maurer (^2^2)»." Jedoch