Illustrirte Monatshefte für die gesammten Interessen des Judenthums · 1865-10-01 · Heft 1 (Oktober 1865) · p. Seite 56

56 Jllustr. Monatsh. für die gef. Interessen des Judenthums. her zu begründen suchen und die Einzelheiten der prophetischen Bibelstellen dafür erläutern. In 7, 14 heißen die Worte: ...z2 77277 7722277 n: „Sieh', die Jungfrau ist schwanger geworden und gebärt einen Sohn." Der Prophet weist damit also einestheils auf ein Ereigniß hin, welches bereits der Verangenheit angehört, anderntheils der nächsten Zukunft. Es kann also schon deshalb der Prophet nicht das ferne Ziel der messianischen Zukunst im Auge haben. Dem König Achas, von der Kriegsnoth niedergebeugt und für sich und seinen Thron fürchtend, wird hier im Namen Gottes das aufrichtende Zeichen als tröstende Verheißung für die Zukunft gegeben, daß das Volk nicht untergehen und der Thron David's bis in die spätesten Zeiten fortbestehen werde. Dieses Zeichen wird gegründet auf ein besseres Regiment, welches mit dein zukünftigen König, dessen Geburt bald zu erhoffen stehe, beginnen und eingerichtet werden würde, und ausgesprochen in dein Namen Immanuel und in der Verkündigung, daß derselbe das Gute erwählen und das Böse verachten und dafür Butter (Milch) und Honig genießen, d. h. für sein sittliches Leben glücklich und von aller Noth frei sein würde. Immanuel ist allegorischer Name und charakeristische Bezeichnung der zukünftigen allgemeinen Sittlichkeit und Frömmigkeit, wie zur Andeutung des alsdann herrschenden Wohlstandes, Glücks und göttlichen Beistandes (vgl. 8, 10). Solche allegorische Namen finden sich oft bei den Propheten. So bei Jesaias 7, 3; 10, 20 u. 21; Sach. 8, 3 u. s. w.; bei Hosea Kap. 1 u.s.w. In 8, 18 erklärt der Prophet die Namen der Kinder selbst als allegorische Namen zu symbolischen Zwecken. Unter 772b2 ist nicht die leibliche Mutter des Knaben und Prinzen zu verstehen, sondern das Volk Israel, denn auch dieses muß an der sittlichen Erhebung thätigen Antheil nehmen. Völker und Städte werden häufig in der Bibel als 2,27772, N7:22,' 22 dargestellt. Daß hierin nicht an eine Prophezeiung von der wunderbaren Geburt Jesu und an eine gegründete Veranlassung zu dem darauf bezüglichen Dogma der christlichen Kirche gedacht werden kann, ist für uns schon daraus klar, daß Tnrbrdurchaus nicht den dazu nothwendigen Begriff der unverletzten Virginität hat, sondern dieser allein 2b7N2 zukommt, (vgl. Deut. 22,15 fg. 23; Nicht. 21,12; Sprüche 30,19). Butter (Rahm, Milch) und Honig sind Bilder des Ueberflusses und Glücks für den gesegneten Zustand des Heiligen Landes und schon aus dein Pentateuch bekannt. Die Beziehung der ganzen Weissagung zur näheren Zukunft und Gegenwart wird auch noch durch bbs 22:2 72 sn an 8, 1 fg. dargethan. In 9, 5 schildert der Prophet den königlichen Prinzen bereits als geboren und im Besitz des Throns und der Herrschaft: ... ->nn7 28^287 ->2. Er schildert ihn im' Gegensatz zu seinen Vorgängern als einen „wohlwollenden Rathgeber" seines Volks (st^n), als einen „ewigen Vater" seines Volks (22 ^2dr) und als einen „Fürsten des Friedens" (aibs 2s), überhaupt als ein Wunderkind (nbr), ja in idealistischer, sogar phantastischer Uebertreibung als einen „allmächtigen Gott" (->12.7 bn). Nüchterner, aber in demselben Sinne, heißt es 11, 2: es ruht auf ihm': 227257 7722 N72. Auch an dieser zweiten Stelle heißt es ähnlich wie in 9,5: 82-7 „es ist (bereits) hervorgegangen", 7777:7 „und es ruht auf ihm". Somit verschwindet auch wieder für die christliche Dogmatik der Grund, wonach inan in 2727. 8dr eine Hindeutung auf die Göttlichkeit Christi findet. Es steht hier ja gar nicht als nomon proprium, sondern zur Bezeichnung der Eigenschaft, und cs ist in 9, 5 nur concret ausgedrückt, was in 11, 2 in abstrakter Form allsgesprochen erscheint. Daß von einem Erdenkönig und weltlicheil Herrscher gesprochen wird, geht deutlich auch aus den folgenden Versen 9, V und 11, 3 fg. hervor. Das 22M77 7722V8 lN 9, 6 läßt selbst die engste Beschränkung auf Palästina zu, denn es drückt nicht blos eine Ausdehnung (Wahrung) der Herrschaft nach außen, sondern auch eine Stärkung der Herrschaft iin Innern aus (Kräftigung des Regi-