Illustrirte Monatshefte für die gesammten Interessen des Judenthums · 1865-09-01 · Heft 6 (September 1865) · p. Seite 461

Der biblische OpferculLus, seine das man sich energisch verlegte, umj das Leben gegen die Einflüsse des Heidenthums zn schützen und ihm den Stempel des Mosaismus auszndrücken, hundertfach sich vermehrt, sie hatten Richtungen angenommen, die nicht im Mosaismus lagen. Als die Syrer das Judenthum auflvsen wollten, den Tempel durch heidnische Opfer verunreinigten, gingen die Makkabäer mit Löwenmuth und Todesverachtung in den Kamps, um ihr Palladium zu retten und der Sünde und den Sündern zu wehren. Simon der Makkabäer führte das jüdische Volk aus den Gipfel des Glücks. Damals' vervielfältigte sich das Gesetz durch Umzäunungen und Schranken, und in Bezug auf die Opfer sagte dieser Simon, der Bestand des Himmels und der Erde beruhe aus der Integrität der Opfer. (Jer. Ende Schekalim) 777:2-77 '7 z—^ ""7-, -7^:7*) Charakteristisch für unfern Gegenstand ist folgende Geschichte: Ais Aristobul von Hyrkan's Partei belagert wurde, trat Mange! an Opferthieren für den Altar ein. Aristobul mußte von den Belagerern die Opferthiere erkaufen, und so sehr lag ihnen der Opferdienst am Herzen, daß sie sich erboten, das Stück mit 10o0 Drachmen zn bezahlen. Air jedem Tage wurden daher Korbe an einem Seil von der Mauer mit dem Geld hinuntergelassen und Lämmer dafür heraufgezogen. Ta gab ein schlauer Rathgeber, der Römerling Antipater, den Rath, griechische Opferthiere einzuschmuggeln, welche vom Opseraltar der Juden verpönt waren, denn, solange die Juden separatistisch im Opferritus sind, sind sie unbeugsam. Infolge dessen sollen die Hyrkanisten eines Tages anstatt der verlangten Lämmer ein Schwein zum Hinausziehen in den Korb gelegt haben. Das Schwein war aber ein Opferthier der Griechen. (Herrmann, Griech. Alterthümer, Thl. 2 S. 150.) Dieser Hohn gegen die jüdischen Opfernormen erfüllte die Gemüther mit Entrüstung und machte einen so tiefergreifenden ch Dieser Simon sagte auch: Auf drei Grundsäulen beruht das jüdische Leben: Auf Thora, Aboda und Wohlthun. Bedeutung und seine Normen. 461 Eindruck, daß das Shnedrium sowol die Schweinezucht als die Kenntniß der griechischen Sitten und Gebräuche ganz verboten hat. Ta wir diese Stelle Sota Ende Menachot 64, 2 Baba Kama 82, 2. selbständig aussasien, so setzen wir die ganze Stelle her: 7-^722 27^1777 77'77 777 77' 777 -X7'2'277 71-2 ^7- H7i7: Iosephus erzählt diese Geschichte ebenfalls, nur verschweigt er den ominösen Umstand vom Scbwein, weil er die Separationsgelüste der Juden vor den Römern nicht urgiren mochte, aber nicht deswegen, weil sich die Römer ost genug über die Enthaltsamkeit der Juden vom Schweinefleisch lustig machten. (S. Grätz Gescb., 3, 53-R der total zu berichtigen ist.) Diese Scbeidewand der Separation bezüglich der griechischen Sitten wurde wirklich nach der Zerstörung des Tempels in der Zeit der Gunst von den hervorragendsten Rabbinen niedergerissen. Rabbi und viele andere drangen auf die Erlernung des griechischen Fdioms. Roch andere Thatsachen werde!: mit jenen: Ereignis; in Zusammenhang gebracht, Zosephus berichtet, Ant., 14, R 2, als Strafe für dieses Vergehen habe ein Orkan die Frucbt des Landes so sehr zerstört, daß ein Modios Weizen auf 11 Drachmen zu stehen gekommen sei. Auch der Dalmud bezieht aus dieses Ereigniß den eingetretenen Mangel, der so groß war, daß mar: gezwungen war, die Gerste zun: Diner und den Weizen zum Erstlingsspeiseopfer aus weiter Ferne zu holen, da die Rahe Jerusalems nichts geboten hatte. Hier ist Zosephus nach dem Talmud zu berichtigen. Warum hätte der Himmel die Opferwilligen gestraft und ihnen die Frucht für die Getreideopser versagt? Ohne Zweifel haben die Römerlinge die Feldfrüchte zerstört, um die Juden an der Darbringung der separatistischen mosaischen Opfer zu verhindern. Josephus hat, absichtlich oder unabsichtlich,den Feindessturm in einen Orkan ans dem