Illustrirte Monatshefte für die gesammten Interessen des Judenthums · 1865-09-01 · Heft 6 (September 1865) · p. Seite 429

Leopold Kompert. 429 und den Namen „Parschan Datha", d. h. „Erklärer des Gesetzes" als Ehrenbezeichnung der nordfranzösischen Schule zum Titel hatte, einen Namen, der von den Alten dem Raschi beigelegt worden war. Sodann erwähnen wir kurz: „Ueber einige streitige Punkte zwischen Sadducäern und Pharisäern" (hebräisch), um auf seine seit 1862 wieder erschienene „Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben" zu kommen, in welcher er aus eigener Feder zahlreiche scharfsinnige und interessante Artikel niederlegte, unter andern auch einen ausgezeichneten Aufsatz über Pharisäer und Sadducäer (Jahrg.2.,Heft 1. Breslau 1863), der sehr günstig beurtheilt wurde. Im Sommer darauf (1864) verließ Geiger Breslau, um es mit Frankfurt a. M. zu vertauschen, wo er an Stein's Stelle Rabbiner der dortigen Reformgemeinde wurde. Es gehört auch diesem jüngsten Jahre seines Wirkens ein aus Vorlesungen entstandenes Werk von Bedeutung an: „Das Judenthum und seine Geschichte" (2 Bände), (Breslau 1865), welches jetzt bis zum Ende des 12. Jahrhunderts reicht und in seiner Vereinigung von historischer Forschung und charakteristischer Darstellung den vielseitigen Beifall, welchen man dem geistvollen Gelehrten hierfür spendete, als gerechtfertigt erscheinen läßt. In unserer glücklichem Zeit, wo sich die Wissenschaft des Judenthums zu einer erfreulichen Höhe gehoben, fodaß sie den Namen „Wissenschaft" verdient, wo die meisten jüdischen Gelehrten, die geistigen Größen, die aus dem Kreise ihrer Fachgenossen hervorgegangen, mit Freuden begrüßen und erkennen, daß der Ruhm von Standes- und Glaubensbrüdern nur 'ihren eigenen Stand und Glauben ehrt, in solcher Zeit besonders ist es Schuldigkeit, eines Mannes zu gedenken, der in vielen geistigen Leistungen, besonders aber als Historiker, Reformator und Bibelkenner das Verdienst hat, so sehr vieles zur Einführung des Judenthums in die heutigen Culturkreise beigetragen zu haben. Während in einer Periode des geistigen Ringens und Gährens es nicht selten war, ja fast zum guten Ton gehörte, Geister, auf welche alles hätte stolz sein können, zu ignoriren oder in den Staub zu ziehen, hat der Jude unserer Tage endlich so viel National- und Glaubensstolz, daß er einer geistigen Capacität, selbst wenn deren Ansichten die abweichendsten wären, die Anerkennung nicht mehr versagt. Aber selbst wenn dies noch hier und da der Fall wäre, und selbst wenn die Angriffe das Gebiet der Wissenschaft mit dem der Person vertauschten, könnten diese Zeichen der Opposition einem Namen wie der Abraham Geiger's, das verdiente Lob nicht schmälern, sondern im Gegentheil nur bestätigen. Prag. vr. weck. Livius Fürst. Ueoxold KomKert. Eine Studie Eduard Lnlke. > (Schluß.) Mit den „Geschichten einer Gasse" treten wir aus dem sonnig - heitern Kreise, den wir nur mit inniger Freude durchwandelt, wieder heraus; wir betreten nun düstere Regionen, wo der Schmerz seine Heimat hat, und wo dem „Schmerz sein Recht" wird. „Die Jahrzeit" schildert in ergreifenden Tönen die Leiden eines Weibes, welches in der frommen Pilgerfahrt zu dem Grabe der Mutter und in der Buße daselbst am Jahrzeitstage Versöhnung findet, innere Versöhnung mit sich selbst und äußere Versöhnung mit ihrem Vater. Das war nicht so leicht, denn ihr Vater Jakob Löb war ein „Gewaltnik", der so weit ging, sich einen Hund zu halten ohne Rücksicht darauf, ob dessen Bellen die friedlichen Bewohner der Gasse nicht aus dem Schlaf aufschrecke, und Blümele hatte ihn, diesen strengen Vater, einst sehr beleidigt, als sie ihre Ehre dahingab und mit dem Fabriksbuchhalter, mit dem „Posche Jißrol", wegzog ins ferne Ungarland. Aber stärker als der Haß ist die Liebe, stärker als der Zorn das Gebet eines unschuldigen Kindes, und alles versöhnend ist der Tod und die