Illustrirte Monatshefte für die gesammten Interessen des Judenthums · 1865-07-01 · Heft 4 (Juli 1865) · p. Seite 339

Ueber die ZeiLfolge der zwölf kleinen Propheten. 339 Theologie. Nim die ZeitlolW der Moll kleinen MoOten. Bon vr. Samuel Mühsam. (Schluß.) Ob adj ah. Das Zeitalter Obadjah's läßt sich nur schwer bestimmen. Man will ihn gewöhnlich mit dem unter Achab (1 Kön. 18, 3) genannten Schloßhauptmann identificiren; so Rdak (Einleit, zu Obad.) nach Sanhedrin 39 0. Der Talmud erzählt, daß Obadjah ursprünglich Edomit gewesen, zum Judenthume übergegangen sei und dann gegen das ihm verhaßte Vaterland prophezeit habe. Das ist schwer anzunehmen, weil man voraussetzen muß, daß Obadjah gegen Edom als Volk und Staat spricht, wie denn die Propheten begreiflicherweise nur einem mächtigen oder mindestens von Israel unabhängigen Volke den Untergang verkündigen können. Die Edomiter aber bildeten zu Achab's Zeiten keinen Staat; sie standen unter israelitischer Botmäßigkeit bis auf Joram. (2 Kön. 8, 20.) Andere identificiren ihn mit dem 2 Ehron. 34, 12 erwähnten Obadjah und lassen ihn mit andern Leviten bei der Wiederherstellung des Tempels thäüg sein. So Eichhorn. *) Knobel vermuthet, daß Obadjah in der ersten Hälfte des Exils gelebt; er setzt voraus, daß Juda gefallen (V. 16 und 20), Jerusalem durch die Chaldäer eingenommen gewesen sei. Unmittelbar nach Juda's Untergang haben die Chaldäer eine drohende Stellung gegen die Nachbarstaaten Judäa's angenommen, so z. B. gegen Phönizien (Ezech. 26—28), auch gegen Edom (Jerem. 49, 19 u. 22); da aber Obadjah den Edomitern mit feindlichen Völkern droht, ohne die Chaldäer namhaft zu machen, so soll dies, nach Knobel, beweisen, daß Nebukadnezar damals schon aufgehört hatte, Edom gefährlich zu sein. Jeremias kennt die Chaldäer noch als Feinde Edoms, darum soll er vor Obadjah, dieser aber spät im Exile gelebt haben.**) Bekanntlich finden sich Obadjah V. 1—6, 8 und 16 in Jeremias Kap. 49 fast wörtlich wieder. Einem von beiden muß die Rede des andern vorgeschwebt haben; welcher Prophet nun der ältere sei, darüber weichen die Meinungen voneinander ab. Aus dem Umstands, daß Jeremias vieles aus andern Büchern der Heiligen Schrift entlehnt, kann man durchaus nicht schließen, daß Obadjah älter sein müsse, denn es finden sich in *) Vgl. Geschichte der Könige von Juda und Israel, II, 278 (Zürich 1787). **) Vgl. Knobel, Der Prophetismus der Hebräer, II, 326. Vgl. auch Niemeyer, Charakteristik der Bi.bel, V, 307. Obadjah auch Stellen aus Joel und Arnos, und da es keinem einfallen könnte, ihn vor diese zu setzen, so dürfte man wiederum schließen, daß er auch aus Jeremias entlehnt. Jenen Punkt, daß Obadjah die Chaldäer nicht erwähne, haben viele benützt, um Obadjah recht hoch hinaufzusetzen, und zwar unter Achas, wobei V. 11 auf die Niederlage Juda's durch Pekah zu beziehen wäre (2 Chron. 28, 6).*)' Andere machen ihn zum Zeitgenossen Usiah's, weil in ihm sehr viele Anklänge an Joel und Arnos sich vorfinden.**) Philippson setzt die Rede Obadjah's bestimmt in das erste Jahr Jojakim's. Nämlich: Aus V. 19 u. 20 ergibt sich, daß das Zehnstämmereich bereits untergegangen, das Reich Juda noch bestanden. Nach V. 11 hat Edom Antheil genommen an einer „vorübergehenden" Eroberung Jerusalems. Eine solche hat nur damals stattfinden können, als Necho von Aegypten den Jojakim gegen den Willen des Volkes zum König einsetzte. Ich bemerke hierzu, daß V. 11 bestimmt von einer Eroberung Jerusalems spricht, und daß aus V. 20 sich das Exil der Judäer mindestens ebenso sehr ergibt als das des Zehnstämmereiches***), während bei Necho von einer Einnahme Jerusalems nichts gesagt ist. Hätte Necho die Einsetzung Jojakim's nur mit der Einnahme Jerusalems bewirken können, dann hätte es die Schrift nicht unerwähnt gelassen.-f) Somit gehört die Rede Obadjah's ins Exil; ob sie aber vor oder nach Jeremias gehalten worden, läßt sich kaum entscheiden. Ionah. Die Wirksamkeit dieses Propheten fällt in die Regierungszeit Jerobeam's II., wahrscheinlich in die ersten Jahre derselben (2 Könige 14, 25). Hebräische Quellen machen ihn zum Zeitgenossen des Propheten Elischa unter Jehu. «Rdak, Raschi, Halachoth Gedoloth.) Mich a h. Der Prophet gibt uns die Regierungsjahre der jüdischen Könige Jotham, Achas und Hiskiah als sein Zeitalter an. Viele (Knobel, Winer u. s. w.) lassen ihn besonders in den ersten Jahren des Hiskiah andere (Philippson u. s. w.) besonders unter Achas, die Halachoth Gedoloth besonders unter Jotham wirksam sein. Die Kirchenväter verwechseln ihn mit einem unter Achab und Josaphat erwähnten Propheten gleiches Namens. *) Vgl. Reallexikon, III, 473 (Prag 1787). *'5 Vgl. Obadiah V.4 mit Ainos 9, 2; V. 11 mit Joel 4, 3; V. 15 mit Joel 4, 4; V. 17 mit Joel 3, 5. ***) Beidemal steht 7^7)' V. 20. i) 2 Kön. 23, 29, auch^2 Chron. 35, 20. li) Jeremias 26,18; vgl. hierzu Köster, Die Propheten des Alten und Neuen Testaments, 2. 101.