Illustrirte Monatshefte für die gesammten Interessen des Judenthums · 1865-04-01 · Heft 1 (April 1865) · p. Seite 89

Ueber die Zeitfolge der zwölf kleinen Propheten. 89 Hosea. Nach dem ersten Verse des Buches war Hosea wirksam unter den jüdischen Königen Usiah, Jotham, Achas und Chiskiah und unter dem israelitischen Könige Jerobeam II. Es ist allerdings schwer, aus dieser Angabe die Zeit des Propheten zu fixiren, doch glaube ich, ist es nicht nöthig, dem Wortlaute der Schrift Gewalt anzuthun, wie es fast alle Kritiker gethan. Prüfen wir die Data näher. Von den genannten vier jüdischen Königen regierten Usiah 52 Jahre, Jotham 16, Achas 16 und Chiskiah 29 Jahre, zusammen 113 Jahre (vergl. 2 Könige K. 15 fg.); vom Beginne des Usiah bis zu Ende des Chiskiah kann also unser Prophet unmöglich wirksam gewesen sein. Nimmt man an, daß Hosea blos ois zum Antritte des Chiskiah gelebt habe — und das muß man vielleicht annehmen, weil im 4. Jahre seiner Regierung die Belagerung von Schomron begann, welche der Prophet noch nicht kennt —, so bleiben noch immerhin über 80 Jahre seiner Wirksamkeit, eine Zeitdauer, die mindestens unwahrscheinlich ist. Von dem Todesjahre Usiah's an zu rechnen erlaubt die Angabe von Jerobeam nickt, denn nach dem Tode Jerobeam's hat Usiah noch viele Jahre regiert. Jerobeam regierte im ganzen 41 Jahre; im 27. Jahre seiner Regierung kam Usiah auf den Thron (ibiä. 15, 1); beide regierten also 14 Jahre gleichzeitig. Nach dem Tode Jerobeam's regierte Usiah noch 38 Jahre, da er im ganzen doch 52 Jahre regiert hatte. Soll Hosea im Todesjahre Jerobeam's aufgetreten sein, so muß er, unter Jerobeam 1 Jahr, unter Usiah 38, unter Jotham 16, unter Achas 16 und unter Chiskiah angenommen 2Jahre, noch immer 73 Jahre wirksam gewesen sein, was ebenfalls unwahrscheinlich ist. Der Talmud giebt uns keinen genügenden Aufschluß über den Propheten Hosea; er sagt (Pesachim 87 a), daß unter den genannten vier jüdischen Königen Hosea, Jesaias, Amos und Micha gleichzeitig prophezeiten, und daß der bedeutendste unter ihnen Hosea sei. Die „Halachoth Gedoloth" (Schluß) setzen Hosea, Amos und Jesaias gleichzeitig unter Usiah allein. Der Rdak meint, das Todesjahr Jerobeam's falle nicht in das 14., sondern in das 27. Jahr des Usiah, denn wenn es heißt (2Kön. 15, 1): Usiah kam im 27. Jahre des Jerobeam zur Regierung, so will das sagen, daß Usiah 27 Jahre vor dem Tode Jerobeam's zur Regierung kam, also ebenso lange gleichzeitig mit ihm regiert hatte (vgl. Rdak zu 2 Kön. 15, 1). Hosea soll dann im Todesjahre Jerobeam's aufgetreten sein, 26 Jahre unter Usiah u. s. w., also zusammen 60 Jahre geweissagt haben. (Vgl. auch Ben Sew, Einleitung zu Hosea.) Soll 2 Kön. 15, 1, aufgefaßt werden, wie der Rdak es will, so bleibt die Frage, warum nicht auch die andern, mit diesen sprachlich gleichlautenden Angaben der verschiedenen Regierungsantritte ebenso zu deuten sind? Die neuern Kritiker weichen zumeist vom Urtexte und voneinander ab in der Bestimmung der Zeit des Hosea; sie wollen ihre Angaben der Zeitperiode, in welche sie Hosea's Wirksamkeit zwängen, durch Argumente erhärten, die der Inhalt der Weissagungen ergeben soll. Die Schilderung des anarchischen Zustandes im israelitischen Reiche soll die Zeit nach Jerobeam's II. Tode charakterisiren, so daß der Ausgangspunkt etwa mit dem Todesjahre des Jerobeam angenommen werden müsse (Jahn, Eichhorn, Wiener, Knobel); die Tätigkeit des Propheten soll sich nach manchen (Hitzig) blos bis zum Tode Menachem's, also kaum bis in das Ende des Usiah, nach andern (Knobel, siehe dessen "Auseinandersetzungen im „Prophetismus der Hebräer" II. Theil, S. 158 fg.) bis zum Tode Pekach's, also in die ersten Regierungsjahre des Achas erstrecken. Andere (Philippson) lassen Hosea „im letzten Decennium Jerobeam's II." austreten und führen ihn bis etwa über die 52 Jahre des Usiah hinaus.*) Niemeyer meint, daß sich das Zeitalter Hosea's gar nicht bestimmen lasse, „weil die Üeberschrift, wie alle Überschriften der biblischen Bücher, so vielen Zweifeln ausgesetzt und der Inhalt zu gleichförmig sei, als daß man sagen könnte, wie srüh oder wie spät die einzelnen Theile geschrieben sind". (Charakteristik der Bibel, Theil V, S. 290.) Zu diesen mannichsachen Ansichten will ich nun auch die meinige setzen. Das steht fest, daß es sich hier hauptsächlich um die Vereinbarung zwischen Jerobeam's II. und Usiah's Regierung, mindestens um die Bestimmung dessen handelt, was der Prophet mit dem Ausdrucke ' ^2 sagen wollte. Jerobeam II. regierte 41 Jahre; im 27. Jahre kam Usiah an die Regierung und regierte 52 Jahre, folglich 14 Jahre gleichzeitig mit Jerobeam. Auf Jerobeam folgte sein Sohn Secharjah, welcher aber erst im 38. Jahre des Usiah zur Regierung kam. Jerobeam war schon im 14. Jahre des Usiah gestorben; bis zum Regierungsantritte des Secharjah, also volle 24 Jahre, muß Israel ohne König gewesen sein. Tie Kritiker nehmen auch mit Recht nach dem Tode Jerobeam's II. ein Interregnum im Reiche Israel an. Ich glaube nun, daß noch die Zeit nach Jerobeam's II. Tod, und zwar bis Secharjah, den Namen 222-^ -n" geführt habe und daß Hosea gerade diese Zeit charakterisiren wollte, obwol er, wie man anzunehmen gezwungen ist, in den letzten Jahren derselben möge auf- *) Wie Philippson die Regierung Menachem's bis über die 52 Jahre des Usiah hinaussührt (Einleitung zu dem zwölf kleinen Propheten, S. 1545), ist mir unbegreiflich; ist ja noch Pekachjah im 5>>. und Pekah im 52. Jahre des Usiah zur Regierung gekommen und Pbilippson nimmt ja 2 Kön. 15, l, wörtlich, da er Jerobeam's Tod in das 14. Jahr Usiah's setzt.