Illustrirte Monatshefte für die gesammten Interessen des Judenthums · 1865-04-01 · Heft 1 (April 1865) · p. Seite 5

Salomo Gabirol. 5 2. Mich drückte Babel bis zu seinem Falle, Dann Perser, Griechen, Edoms Völker alle. Daß flüchtig ich von Land zu Lande walle; Auch Jsmael zertritt mit seiner Kralle Mich nun vierhunderteinundsechzig Jahr.*) Wird nimmer mir das Ende offenbar? 3. Die erst' Erlösung Abram ward enthüllt, Die zweite nach Jeremias' Wort erfüllt, Die dritte ward in räthselhaftem Bild Dem Daniel kund, die Lösung tief verhüllt; Nicht bietet sie des Forschers Geist sich dar. Wird nimmer mir das Ende offenbar? Lassen Sie uns nach diesen ernsten Dichtungen noch ein heiteres Lied vernehmen. Er war zu einem Gelage geladen bei einem Manne Namens Moses. Da war der Wein jedoch knapp und bald zu Ende; die Gäste mußten sich mit Wasser begnügen. Mit scherzender Trauer, mit komischer Entrüstung beklagt Gabirol das Misgeschick und verspottet den Geizigen, der den Wein (hebr. Jajin, 70 an Zahlenwerth) durch das Wasser (Majim, 90) verdrängen läßt: Es endet der Wein, O qualvolle Pein! Das Auge thränet Von Wasser. 1. Der Siebziger, der ist voll Jünglingsfeuer, Weg treibt ihn das neunziger — Ungeheuer. Nun lasset das Singen! Das Glas will nicht klingen Voll Wasser, voll Wasser, voll Wasser. 2. Wie soll ich die Hand nach dem Brote ausstrecken. Wie kann denn dem Gaumen die Speise noch schmecken? Ich werde ganz wild. Weil die Gläser gefüllt Mit Wasser, mit Wasser, mit Wasser. 3. Durch Moses ward ruhig das Meer und Zein Tosen, Der Nil ward zum Sumpf; doch bei unserm Mosen, Ach, Himmel, da träuft's, Ach, Himmel, da läuft's Von Wasser, von Wasser, von Wasser! 4. Ich werde am Ende dem Frosche noch gleich. Und quake mit ihm in dem Wasserreich. Der wird es nicht müd' Zu schreien das Lied: Quak Wasser, quak Wasser, quak Wasser. 5. So werde Einsiedler dein Leben lang. Dich, labe kein Trunk, dich erfreu' nicht _ Gesang, Und der Kinder Chor, Sie schrein dir ins Ohr: Gib Wasser, gib Wasser, gib Wasser! Wie als Dichter Gabirol seine Sehnsucht nach der Erfassung des Urgrundes offenbart, so versucht er als Philosoph mit der vollen Glut seiner Seele und der Energie seines Willens einen solchen Geistesflug. Die Schrift, in welcher er die Resultate seines Denkens niederlegte, ist in arabischer Sprache geschrieben, in der Ursprache nicht mehr vorhanden, aber wol in Uebersetzungen. Sie hieß: „Der Quell des Lebens Seine Lehrmeister sind offenbar die Neuplatoniker. Mit ihnen theilt er die Methode, zu dem Unendlichen und Unergründlichen nicht durch allmähliches Aufsteigen aus der zersplitterten Wirklichkeit sich zu erheben, sondern mit intuitiver Anschauung sich hinein zu versenken in die All-Sonne, um zu erkennen, wie alles von ihren Strahlen beleuchtet wird, das Absolute in genialem Fluge zu umfassen, und zu begreifen, wie es mit schöpferischer Nothwendigkeit in immer niederere Kreise eindringt. Seine Lehre ist eine Emanationslehre: die göttliche Allmacht ergießt sich in ihrer Fülle und Unerschöpslichkeit, und so entstehen allmählich schwächer werdende geistige Neubildungen, die in immer beengendere Formen sich zusammenschließen, bis es an unsere nüchterne Welt kommt, in der wir athmen müssen, aus der wir uns aber emporheben können zu dem Urgrund, zu dem Allgeist, zudem befruchtenden Strom alles Daseins. Doch die göttliche Schöpferkraft ist keine blinde; sie ist der mächtige Wille, der sich wie selbständig ablöst von der Gottheit, um sich auszuprägen, und der seine Schöpfungen durch die Zeiten erhält. Wir können dieses System hier nicht weiter verfolgen; aber anerkannt ist, daß Gabirol in der Kühnheit seines Gedankens an Spinoza erinnert, mit dem er in anderer Zeit auch vielfach verglichen wurde, wenn er ihn aucy freilich nicht an plastischer Ruhe und Konsequenz erreicht, ihn jedoch wiederum an. Glut und dichterischer Begabung überragend. Seine Theorie des Willens *) 461 d. Hedschra — 1169.