Palästina · 1909-01-01 · Heft 4 · p. Seite 83

Rasse und Religion völlig anschloss. Diese doppelte Gefahr verlangte ein heroisches Heilmittel: Abdul Hamid beschloss die Konstitution von 1876 wieder in Kraft treten zu lassen und verabschiedete die kleine Gruppe schmeichlerischer und skrupelloser Günstlinge; deren Einfluss für die Türkei so unheilvoll! gewesen war. Der Chatt3) oder kaiserliche Erlass, dessen Verlesung die versammelte Menge im Palasthof des Sultan am 23. Dezember 1876 anhörte, stellt ein;e Art Vorrede zur Konstitution dar. Sein Text verdient ins Gedächtnis zurückgerufen zu werden, da man nicht behaupten kann, dass Abdul Hamid angesichts der Umstände bei seiner Abfassung aufrichtig war. Die Konstitution ist in mancher Hinsicht durch Wahlgesetze ergänzt, die für jede Provinz den Wahlmechanismusj festsetzen. Sie datieren vom Jahre 1876 und werden zweifellos ohne Aenderung von den nächsten Legislativwahlen an in Anwendung kommen. Das Wahlgesetz für Konstantinopel ist darin besonders interessant, wie vorsichtig es von vornherein die Zettelwahl organisiert. Die Konstitution des ottomanischen Reiches und die Gesetze, die sie ins Werk setzen, sind mit dem grossen Bedacht, aus der Erfahrung der in der Zivilisation vorgerückten Völker Nutzen zu ziehen, abgefasst worden. Aber Institutionen! haben nur Wert für Menschen, die sie in Anwendung bringen, und die Zukunft wird uns zeigen, welchen Gebrauch der Sultan und sein Volk von ihnen machen wird. Der neue Eintritt der Türkei in die konstitutionelle Aera ist vielleicht das erste Symptom der Genesung des „kranken Mannes", ebenso wie es nicht unmöglich ist, dass, wie in Persien, der Bürgerkrieg bald im ganzen Reich entfesselt wird. II. Der kaiserliche Chatt vom 23. Dez. 1876. Mein hoher Wezir! Die Macht unseres Reiches befand sich ehemals im Verfall: nicht die äusseren Fragen waren daran schuld, sondern: man war in der Verwaltung der inneren Angelegenheiten vom rechten Weg abgeirrt und die Bande, welche das Vertrauen der Untertanen zur Herrschaft befestigen, hatten sich gelockert. Daher hatte Mein hoher Vater, der verstorbene Sultan Abdul-Medschid ein Reformprinzip bewilligt, den Tanzimat1), 3) Der Chatt ist, im Gegensatze zum Irade, nicht an den Wezir allein, sondern an das ganze Volk gerichtet. ij) Eine auf den Chatt-Scherif (Kabinettsordre) von Gülhane sich sich gründende, 1844 veröffentlichte;Regienmgsnorm. 83