Der Orient · 1841-09-11 · 37 (11.9.1841) · p. Spalte 563-564

563 564 Psalmübcrschnften in kritischer, historischer und archäologischer Beziehung. Wir kommen nun zu den Söhnen Kvrachs Hip *02* Da Num. 26, 11 ausdrücklich bemerkt wird daß die Söhne Korach bei dem Strafgerichte, das über die rebellische Rotte Korach kam, nicht gestorben seien (vgl. Num. 16, 27 mit v. 33), so können wir daraus entnehmen, daß schon in vorexilischer Zeit die Korchim eine gewisse Rolle gespielt. Gehen wir auf ihren Ursprung zurück. — Kehat, der zweite Sohn Levi's, hatte vier Söhne, Amram, Jizhar, Chebron, Usiel (Ex. 6, 18). Amram war Vater Ahron's, und somit des Pciesterstammes, das in seinen Hauptgliedern 1 Chr. 5, 29-41. (ogl. 9, 11, Esra 7, Iss. 1 Ehr. 24, 1 ff.) von Ahran bis zu dem von NebukadneZar in das Exil geführten Iehozadak in 22 Generationen (jede also ungefähr 40 Jahre füllend) herabgeleitet wird. Jizhar hatte drei Söhne: Korach, Nefeg, Sichri (Exod. 6, 21). Demnach ist Schelomit 1 Ehr. 23, 18. oder Schelomot 24, 22 nur als Nachkomme nicht als Sohn Jizhar's zu betrachten; (daher rvD^ "insr» \Dt)* Schwieriger ist es zu begreifen, wie 1 Ehr. 6, 7. Amminadab als Sohn Jizhars und Vater Korach's angegeben werden konnte, wahrend in demselben Cap. v. 22. 23 Korach richtig Sohn Jizhar's genannt wird. Ueberhaupt aber unterliegt die erste Stammtafel 1 Chr. 6, 7—15, in der eben jener Widerspruch mit den sonstigen Quellen sich findet, schon dadurch bedeutendem Verdachte der Corruption, Mangelhaftigkeit oder Verfälschung, weil ein großer Theil ihrer Namens aus der zweiten, mit den Quellen stimmenden 1 Chr. 6, 18—23 genommen scheinen, aber durcheinander geworfen sind (Assir, Nachat,El kana, Amasai, Jecocham, Zofai —Auf rc.). Man vergleiche hiermit, daß der Ebjasaf, der in der 2. (Heman's) Stammtafel und 1 Chr. 9, 19 als Sohn Korachs vorkommt (Exod. 6, 24 Abiasef), noch zwei Brüder Assir und El kann hat. — Auch sonst werden noch mehre Korchim genannt, die aber grade nicht immer direkt von Korach abstammen; vielmehr scheint Korchim der Gattungsnamen für (levitische?) Sänger und Thor Hut er gewesen zu sein. 22 Von ihren Geschäften als Sänger ist nicht mehr zu sagen, als was oben von Asaf, Heman rc. gesagt worden; betrachten wir jetzt das Amt der Thochüter. Von Thorhütern (Hpyp) weiß der ältere Gottesdienst fast gar nichts. Der Name findet sich in vorexilischen Schriften nicht, und außer 2 Kon. 7, 10, wo von dem Wächter der Stadt die Rede ist, nur in..Esra, Nehemia und der Chronik, wo besonders das Ausammmstellen von und EPTWD sehr beliebt ist (Vgl. das aram. .W]iy\ Esr. 7, 24). Auch von der Sache selbst finden sich m der früheren Geschichte nur sehr schwache Spuren. Samuel öffnet (täg- 22) So werden z. B. 1 Chr. 26, 1. Asasiden auch Korchim genannt. lieh) die „Thüren des Hauses des Ewigen". (1 Sam. 3, 15) wahrscheinlich also des Hauses, in welchem die — wohl nicht ganz im Freien stehende 2^ — Stistshütte sich befand, wenn wir nicht überhaupt jenen Ausdruck 'fl m mnbn nx der Anschauung des Autor's, der den Tempel schon kannte, verdanken. Beim Tempelbau wird. von Thocwachtern nichts gesagt. Bei der zu Gunsten des Joas von Jehojada veranstalteten Verschwörung (2 Kön. 11, 5) erfahren wir aber, daß eine Anzahl königlicher Trabanten von Sabbat zu Sabbat sich ablösend, bei dem Tempel Wache hielt. Daß diese Trabanten Leviten und Priester waren, berichtet die Parallelstelle dK Chronik (2 Chr. 23, 4). Bei Einrichtung des Kastens, zur Sammlung von Geldern für die Ausbesserung des Tempels, werden zum ersten Male ausdrücklich Priest er, welche die Schwelle bewachen (p)?N DOnä) erwähnt. 24 Unter Hiskia (2 Kön. 22, 4) und Jossa (25, 4) wird von nD&y rpn überhaupt gesprochen; einmal einer derselben, Maaseja Sohn Schallum (Jer. 35, 4) genannt, und endlich 2 Kön. 25, 10. Jerem. 52, 24 gesagt, daß die Babylonier außer dem ersten und zweiten Priester auch „die drei Wächter der Schwelle" (^DD nDt£/ ritt) hmwegführtm. — Bei der Rückkehr aus dem Exil findet man Thürhüter sehr häufig erwähnt, und zwar in besondere Familien getrennt. Nach Esr. 2, 42 kehren 139 (Neh. 7, 45 hnt 138) Thochüter, zu sechs Familien gehörig, zurück, demnach gehörten ungefähr 20 zu einem Geschlecht, eine Anzahl Nachkommen, die inner-; halb 70 Jahre von einem Stammvater sich bilden konnte- Zufällig trifft der Name des Stammvaters der einen Familie (nhw Neh. 7, 45 richtiger als nbw Esr. 2, 42) Schallum mit dem oben unter Jeremias genannten zusammen; war Schallum Zeitgenosse Jostäs, so liegt die Vermuthung sehr nahe, daß dieser König, der bekanntlich für die Einrichtung des Mosaismus so lhätig war, auch die genaue Sonderung der eptito, wnyw, rc. eingeführt. — Daß diese sechs Familien keine große Ahnenreihe haben können, ergibt sich auch noch aus den stark aramaisirenden Namen der Stammväter. 26 Wir übergehen mehre Stellen in Esra und Nehemia, die entweder nichts für unseren Gegenstand Wichtiges enthalten, oder mit der Chronik zusammenfallen, 23) Die talmudische Tradition ' s. in Seöachim 112 b. 117 a. 119. und danach Maimuui Hilchot Bet ha-Bechira 1, 2 ff. 24) 2 Kön. 12, 10. 25) Siehe das ähnliche Resultat in Hinsicht der Sänger, oben 2Cnm. 8 ttnb bei Asaf. 26) C-lWv bekannte Adjektiv - Formen des Aramäischen; arMl. Participia; jb^Ep hebr. “