Im deutschen Reich · 1920-02-01 · Heft 2 (Februar 1920) · p. 54

54 Im deutschen Reich nie an jüdischen Vorkämpfern gefehlt; wir nennen nur Berthold' Auerbach, Eduard v. Sirnson und Ludwig Bcuyberger. Merkwürdig, daß der Romantiker auf dem Throne die ihm von dem Jndenstämmling Simson namens der Nationalversammlurzg dargebotene, deutsche Kaiserkrone ausschlug. Wichtiger, daß hinter solchen Männern, wie den genannten, f a st b i e gesamte Iudenheit geschlossen stand, durch die Parteiprogramme zwar nach links gedrängt, dennoch „Sr. Majestät getreueste Opposition" verblieb, und in Zeiten der Gefahr, wie ihnen Friedrich III. bestätigte, fest zu Kaiser und Reich hielt. Somit dürsten deutsche Juden am wenigsten mit dem Schlachtruf bekämpft werden: Der Stern Judas ist die Revolution. ■* * * Wir wiederholen, was wir erhärten wollen: Judas Stern im Sinne eines Strebeziels, eines ersehnten Ideals, eines mit Jubel begrüßten Glückes ist d i e R e v o l u t i o n n i e u n d nimmer gewesen. Die Juden werden sich immer mit besserem Recht dagegen wehren können, als die Alldeutschen gegen die Behauptung, ihr Stern sei der Krieg, oder die Deutschnationalen, als sei ihr Stern nicht die Gegenrevolution, die gewaltsame Reaktion. Die Juden sind viel eher Legitimisten; als Inhaber einer alten Kultur sind sie fast als Aristokraten anzusp'xechen, mit hohem, geschichtlichem Sinn und tiefem Verständnis für Tradition ausgestattet; sie haben ein Grauen vor den entfesselten Leidenschaften der Massen, dem Terror von unten, wie dem Terror von oben. Für d i e R e a k t i o n s i n d sie allerdings nicht z u h a b en! An dem Beispiele Metternichs kennzeichnet einmal Karl Hillebrand (in „Zeiten, Völker . und Menschen", Bd. V, S. 342) den Unterschied zwischen dem Konservativen und dem Reaktionär. „Für diesen," sagt er, „t st künstlicher Stillstand, womöglich künstliches Z n r ü ck z w ä n g e n der Zustände, künstlich erhaltene Heimlichkeit, Dunkel Und Schweigen die Summe aller Staatsrunst." „Der Konservative setzt der Umwandlung der Verhältnisse keinen Damm entgegen, nur deren Umstürze; wie er auch nicht die Aenderung. der Gesetze nach Zeit und Umständen, sondern nur die Gesetzgebung nach aprioristischen Theorien bekämpft. "Der Reaktionär im Gegenteil gleich tdem Revolutionär in seiner Vorliebe für solche Theorien, für gewaltsame Herstellung gewisser Zustände, in seiner Unduldsamkeit für die Meinungen anderer." Nun wollen wir uns nicht etwa den Anschein geben, als wenn wir jede Beziehung oder Einwirkung zwischen Juden und Revolution und umgekehrt einfach leugneten. Wir können zu-