Im deutschen Reich · 1908-04-01 · Heft 4 (April 1908) · p. 216

^10 Im deutschen Reich. seinem Meisterwerk „Die Ethik, des Judentums" — ist es sein unvergängliches Verdienst, in knappen Worten die Frage „W a s heißt n a t i o n a l?" ' so überzeugend beantwortet zu haben, daß man kaum verstehen könnte, warum man sich über diese Frage noch überhaupt den Kopf zerbricht, wenn nicht in wild bewegten Zeiten so vieles Gute merkwürdig schnell der Vergessenheit anheimfiele. Professor Lazarus hat in einem am 2. Dezember 1879 gehaltenen Vortrage, der später in mehreren Auflagen veröffentlicht wurde, unter Hinweis auf Arbeiten des gediegenen Forschers R. Boeckh und des Kanzlers der Universität Tübingen Gustav Rümwlin, nachzuweisen versucht, daß weder gleiche Wohnung noch gleiche Sitten und Gebräuche, nicht die territoriale Einheit, nicht das Religionsbekenntnis oder die Abstammung, sondern eher die gemeinsame Sprache, besonders aber der subjektive Wille der Zugehörigkeit zum Ganzen das Merkmal des Bolksbegriffs darstelle. Am überzeugenften ist dabei wohl das, was Lazarus einer Rede entnommen hat, die Gustav in Tübingen hm Jahre 1875 über den Begriff des Volkes veröffentlichte. Darin heißt es: „Ich kann durch die Gemeinschaft von Staat imb Recht an solche gekettet sein, deren Sprache ich nicht verstehe, deren Sitte, Bildung und Glauben mir fremd ist. Die menschliche Freiheit steht wieder über allen tiefen einzelnen Anziehungskräften: ich kann mich von allein losreißen, zu den Fremden gehen und litit König Davids Ahnfrau sprechen: „Dein Volk sei mein Volk und dein Gott sei mein Gott." Der Begriff des Volks ist nicht durch rein objektive Merkmale fest umgrenzt, sondern er erfordert auch die subjektive Empfindung. Mein Volk sind diejenigen, die ich als mein Volk a n s e h e, die ich die M einer: nenne, bene u i ch m ich v e r b u n den w e iß du r ch unlösbare Band e." Von der Erörterung dieser Frage ist Lazarus zur Beantwortung der zweiten Frage gelangt, zu welcher Nationalität die deutschen Inden gehören und er erklärt: „Nicht die Sprache allein macht uns zu Deutschen: nur unsere Abstammung ist keine deutsche; wir sind Semiten; a b e r d e u t f ch ist heute kein Begriff m ehr, de r