Im deutschen Reich · 1904-06-01 · Heft 6 (Juni 1904) · p. 324

224 Im brutschen Reich Advokaten und Handwerksmeister, denen die Verwirrung der büre,erlichen Zustände einen willkommenen Anlaß bot, eine Rolle zu spielen und sich eigener drückender De»bindlichkeiten möglichst ru entlldigen, den Leibzrll bezeichnet er als eine kleinliche fiskalische Maßregel und setzt auch sonst öfters die Miene des unparteiischen Beurteilers auf. Wie der Wolf im Schafspelz! Wer aber glauben würde, daß auch nur ein Funken von Gerechtigkeit dahinter steckt, der würde sich irren. Liebe ist nur so klug, daß er nicht mit groben, sondern mit feinen und eleganten Worten uns verletzt. Ein Redakteur, der in der Kunst sich geübt hat, so seine Worte zu wählen, daß er die Kl'ppen von Strafgesetzbuch und Preßgesetz gerade noch umschifft, wird das Buch mit großem Genuß und tiefer Achtung lesen. Er wird Liebe gern einen tücktigen Stilisten nennen. All das Häßliche, das Liebe bringt, liegt auf diese Weise unter einer mehr oder weniger, meistens weniger dickten Hülle von Wohlanständi,.keit verborgen. Aber bi. weilen fällt diese Zierde der deutschen Wissenschaft doch aus ihrer Rolle und reißt in die Hülle ein Loch. Dies geschieht dann, wenn Liebe falsch zitiert. Eine Musterlcistung düser Art ist sein Verfahren gegenüber Goethe. Der bringt in seinem Jahrmarktsfest zu Plundersweilern eine Unterredung zwischen Haman und Ahasverus. Tie R-de Hanians zitiert Liebe folgendermaßen: „Der Jude liebt das Geld und fürchtet die Gefahr. Er weiß mit leichter Müh und ohne viel zu wagen Durch Handel und durch Zins Geld aus dem Land zu tragen. .... Finden sie durch Geld den Schlüssel aller Herzen Und kein Geheimnis ist vor ihnen wohl verwahrt, .Mit jedem handeln sie nach einer eigenen Art, Sie wissen jedermann durch Borg und Tausch zu fassen. Der kommt nie los, der sich nur einmal eingelassen ... Es ist ein jeglicher in deinem ganze« Lmd Auf ein und andre Art mit Israel verwandt." So heißt rs bei Liebe. Bei Goethe aber hat die ganze Stelle den gerade entgegengesetzten Sinn. Dort fällt nämlich Ahasverui dem Haman ins Wort: „Ich weiß das nur zu gut. Mein Freund, ich bin nicht blind Doch datun andre mehr, die unbeschnittett sind." Diese Worte hat Liebe verschwiegen; um sei» Gewissen z« sakviere», hat er die Stelle, wo sie bei Goethe fich finden, durch drei Punkte angeteutet.