Im deutschen Reich · 1901-04-01 · Heft 4 (April 1901) · p. 205

Wissenschaft oder Gefühlsäußerung? 205 Ich habe bei der Lektüre dieser Stelle lebhaft an die Schrift des bekannten Welfenführers von Hodenberg*) über „Die Stellung der deutschen Rechtspartei zum Antisemitismus" denken müssen. Während von Hodenberg den Antisemitismus lebhaft, verurtheilt, wo er von den Juden spricht, welche wölfische Ansichten haben oder aus anderen Gründen die Annexion Hannovers als Unrecht bezeichnen, macht er ihm doch Konzessionen an den Stellen, die von den deutsch.nationalen Juden handeln. So ist auch in Schmoller der Haß gegen Karl Marx stark genug, um eine antisemitische Gefühlsäußerung her beizuführen. In den scharff durchdachten Zusammenhang seines Systems der Nationalökonomie paßt sie jedenfalls gar nicht. So hat Schmoller z. B. vergessen, daß er selbst kurz vorher die „scharfe Abstraktionskraft der Semiten" gerühmt und Chwolsons Worte über die Semiten als auch auf die Juden passend erklärt hat. daß ihr „nüchterner Verstand" in der'Wissenschaft relativ ftüh zu einfachen klaren Ergebrsiffen, zu einer klaren Erfahrung des empirischen Lebens gekommen sei. Wie kann jemand „zu einer klaren Erfassung des empirischen Lebens" kommen, desien geistige Schöpfungen „die Realität der Dinge nicht erreichen"? Das erinnert an jene Antisemiten, welche einem Redner Beifall klatschen, wenn er sagt, die Juden wären außergewöhnlich mager, weil sie immer über die Ueberlistung ihrer Mitbürger Nachdenken, daun aber ebenso zu den Worten Beifall brüllen, die Juden hätten sich vom Schweiße des deutschen Volkes fettgemästet. Schmollers Worte, daß die Juden den Mechanismus staatlicher Institutionen nicht zu begreifen vermögen, stehen auch mit anderen Ausführungen seines Werkes im Widerspruch. Bei der Darstellung der Geschichte der Nationalökonomie, die dem Kapitel über die Raffen und Völker vorausgeht, war Schmoller offenbar die Idee noch nicht gekommen, daß die falschen Theorien von Marx auf seine semitische Herkunft zurückzuführen seien. Dort (S. 96) wird für die Entstehung der Marxschen Theorie die allgemein bekannte Thatsache angeführt, daß Marx „auf dem Boden der Hegelschen Geschichtskonstruktion groß geworden" ist und zugleich auf sein „Haßgefühl gegen die bestehenden Gewalten" verwiesen. Auf derselben Seite lobt Schmoller einen anderen Socialdemokraten jüdischer Herkunft, nämlich Ferdinand Laffalle, mit den Worten: „Sein Blick für das reale Leben, die Macht- und Verfassungsfragen, die innern Triebfedern der gesellschaftlichen Bewegung war schärfer als der von Rodbertus und Marx". *) Leipzig 1894.