Im deutschen Reich · 1897-12-01 · Heft 12 (Dezember 1897) · p. 606

606 Im deutschen Reich. führen, begnadigte sie jedoch schließlich zu je 2000 Scudi Strafe zum Bau des Hospitals di ponte sisto. (Gregorio Leti, Leben Sixti^V, Schudt, jüd.^Denkwürdigkeiten H, 191). Acht Jahre nach diesem Vorfall, 1594, wurde der Kaufmann von Venedig als „Venetianifche Komödie zum ersten Male aufgeführt. (Elze, Shakespeare 386). Fürwahr, verehrter Herr Professor, das Kunststück, das Shakespeare mit dem Rollentausch machte, ist vorbildlich für viele Judengegner. Sie schließen Ihre Philippica gegen die Juden (II, 529) mit dem Trumpf, daß bei den Durchschnittsjuden „doch etwas mehr als bei den Durchschnittschristen die Grenzen, die das Gewissen dem Verfolgen des eignen Vortheils gegen Nichtvolksgenossen zieht, erst da liegen, wo ste der Straftichter zieht". Dabei salvieren Sie sich vorsichtig mit einem „irre ich mich, oder ist es so." Derartige Behauptungen entziehen sich jeglicher Prüfung. Zumal, da man nicht weiß, was Sie, verehrter Herr Professor, unter Durchschnitts-Christen und -Juden verstehen. Schlechte Menschen giebt es hier wie dort. Aber daß ein Gauner einen Unterschied zwischen Volks- und Nichtvolksgenossen mache, das bestreite ich. Ebenso bestreite ich aber auf's Entschiedenste, daß verhältnißmäßig mehr Juden als Christen die Grenze überschreiten, die zwischen Moral und Strafrecht liegt. In der früheren Auflage Ihres Werkes haben Sie, wie auch jetzt wieder (H, 519) in der jüdischen Religion „wesentlich Bekenntniß zum Bolksthum" erblickt „die Absonderung" des „auserwählten Volks Gottes" von den Völkern, den Heiden, sei „von jeher der alles durchdringende Mittelpunkt der jüdischen Religion gewesen." Diese „Absonderung" stimmt nicht mit dem auf der nächsten Seite von Ihnen erhobenen Vorwurf sich vordrängenden Wesens. Die Auserwählung ist ein Begriff, den ich von je bekämpft habe, weil er zu Mißverständnissen stets verleitet. Daß aber die Geschichte die Griechen für die Kunst, die Römer für's Recht, die Juden für die Religion als auserwählt bezeichnet, das, hochverehrter Herr Professor, werden Sie wohl nicht bestreiten wollen. Sie kommen dann (II, 521) auf Hinderungsgründe für das „Gemeinschaftsleben", Sie finden sie in den Speisegesetzen, im (bereits erwähnten) Nichtschreiben am Sonnabend, in einer „bestimmten Verstümmelung des Leibes" in der „besonderen Form